EL
PENSAMIENTO EN LA ANTIGÜEDAD: LOS GRIEGOS Y EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA. SU
CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL
CARACTERISTICAS
GENERALES
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Filosofía
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Nace el Grecia
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Significa:
admiración, dilucidar problemas a través de un método
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Civilización griega
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Se desarrolló en el
1500 A.C. a orillas del mar Egeo
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Pueblo helénico
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Cultura griega
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Literatura
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Homero
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(poemas: Ilíada y Odisea)
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Heródoto
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(relatos)
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Teatro
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Comedias y tragedias
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Arquitectura
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Templos
Esculturas
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Política
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Atenas
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Legisladores
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Clistenes estableció
la democracia
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Religión
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Politeísmo
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Monte Olimpo
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Cultura
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Valores intrínsecos
de la sociedad. Sinónimo de civilización, medios es decir instrumentos,
costumbres e instituciones de los grupos sociales o utilización de tales
medios.
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Filosofía
(del libro de Fatone)
“Los griegos inventaron la
palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca seguramente del
circulo socrático. Por su etimología significa “amor al saber y la tradición
nos informa que Pitágoras -a quien suele atribuirse el origen del nombre-,
concebía al filosofo (philosophos) como un enamorado de la sabiduría, no como
el poseedor de ella. La convicción, universalmente compartida a lo largo de
siglos en el mundo griego, de que sólo la divinidad es sabia, imponía a los
hombres esa limitación.”
“La naturaleza humana no posee
verdades, la divina es quien la posee”, decía Heráclito. Los humanos no son
pues, sabios pero pueden amar la sabiduría es decir aspirar amorosamente a ella
y volverse así filósofos.
El objeto de la
filosofía
La filosofía es la ciencia de lo
radical, quiere alcanzar verdades sobre la realidad en su conjunto. Aspira para
ello a ver la realidad en su origen mismo y al constituirse como un saber
acerca de los fundamentos no busca otra cosa que una explicación total y
unificadora de la realidad.
“Todo objeto es objeto posible de
la filosofía y ningún objeto determinado es objeto de la filosofía”.
El conocimiento
filosófico
La filosofía es un conocimiento
reflexivo o critico que aspira a prescindir de todo supuesto y de toda
autoridad y que, caracterizándose por ser un pensamiento unitario se esfuerza
por encontrar la clave única a la que toda la realidad responde.
Es un conocimiento fundamental o
radical, el conocimiento autónomo por excelencia y, como tal, constituye su
propio emblema y hasta puede llegar a negarse a sí mismo, declarándose inútil o
perjudicial”.
Raíz u origen de la
filosofía
Entendemos por origen aquel de
donde brota el impulso que lleva a los hombres a filosofar. Este origen es, de
hecho, múltiple, (asombro, impotencia frente al destino, muerte, situaciones
límites)
Asombro:
Platón decía que es propio del
filosofo estar lleno de asombro, filosofar es como vivir maravillado. La
actitud filosófica consiste en maravillarse de lo usual y cotidiano.
Conciencia de las situaciones límites
Situaciones de las que no se
puede salir y que no se pueden evitar; son insuprimibles e inmodificables,
estas situaciones le enseñan al hombre lo que es fracasar.
La muerte
El hombre es el único ser que
tiene la representación de la muerte.
Conciencia de impotencia
El hombre debe aprender a
distinguir entre las cosas que dependen de él y las que no dependen de él para
atender únicamente a las que dependen de él.
Angustia
Es como un miedo sin objeto.
“Todas las cosas se hunden en la homogeneidad. Es puro sentimiento de la
posibilidad”.
A) LOS PRIMEROS
FILOSOFOS GRIEGOS
TALES DE MILETO (624-546 A.C.)
(SIGLO VI A.C.)
Se dice que anunció el eclipse
del año 585 A.C.
Probablemente vivió durante un tiempo
en Egipto.
Fue un gran matemático y físico.
Tales, como los demás pensadores
cosmológicos de la escuela jónica busco un primer elemento cósmico que diera
cuenta de las transformaciones de la naturaleza y declaró haberlo encontrado en
el agua.
“Tales cree encontrar el
principio básico (arje) de toda variación natural en un elemento conocido y
siempre presente: el agua. El agua es vida. Pero el mismo Tales, ya no es capaz
de asentar esa dualidad en el agua sin da paso a una dualidad: tiene que haber otro
principio menos material que la mueve y haga cambiar – calor, vida –o según él,
dioses, presentes en todo y a veces especialmente visibles como ocurría en
ciertas piedras (imanes).
No hay uno sin dos: esta será la
historia perenne, por mucho que le pese a la razón unificadora.
“filosofía jónica (…) su
preocupación principal consistía en la PHYSIS = naturaleza”. (Realidad)
Lo que buscan tales y sus
seguidores es lo que llamaríamos un principio un arjé, que significa en griego,
por un lado “origen” y por otro “mando”. Buscan pues el principio que funda y
gobierna las cosas.
Tales ha planteado este
interrogante y contesta diciendo: el arjé es el agua.
La curiosa doctrina de Tales
encierra otra afirmación tan enigmática “Todo está lleno de dioses”.
Los dioses o mejor dicho lo
divino significa para los griegos un título de nobleza antológica, una región
de la realidad distinta a las demás pues no cambia ni perece, no se transforma
ni se corrompe, “Todo está lleno de dioses” significa que todas las cosas aparentemente
mueren y se pudren más existe un fondo que es eterno e inmutable.
ANAXIMANDRO (610-547 A.C.) (siglo VI A.C.)
Con Tales y Anaxímenes, representa
la escuela Milesia de filosofía griega.
Como los demás pensadores del
período cosmológico, buscó un primer principio que explicara los múltiples
procesos de la naturaleza y lo identificó con el “infinito”.
Fue el primero en salir del campo
de le experiencia y atribuir a su “infinito” los atributos de eternidad,
inmortalidad e inmutabilidad.
“el principio básico (arjé) no
puede ser nada definido, si ha de estar en todo y volverse todo.
Solo por negación se puede
definir y denominar: APEIRÓN, lo indefinido lo ilimitado, lo inconcreto –pero
no lo infinito, concepto éste que da vértigo a la mente griega.
El APEIRON se convierte en todo,
saliendo de una situación original de indiferencia y equilibrio hacia un
desequilibrio, una desigualdad casi una injusticia.
Enigmáticamente nos dice
Anaximandro: “Las cosas tienen que cumplir la pena y sufrir la expiación que se
deben mutuamente por su injusticia o desequilibrio.
En el APERION siempre “había un
movimiento eterno en el que se enganchaban los cielos” y desde ahí nuestro
mundo y las cosas.
La tierra concretamente sería un
cilindro chato “como un tambor de columna”, en una de cuyas caras habitaríamos,
cilindro suspendido en el espacio, en medio de una vasta esfera donde cada
astro dejaría escapar su fuego oculto por un punto luminoso. Y en la cara con
vida del cilindro aparecería el hombre, evolucionando desde los peces (…)
“El principio de todas las cosas
es el APERIRON: lo indeterminado. Lo indeterminado es un ARJE que garantiza la
conservación del equilibrio entre elementos igualmente potentes.
ANAXIMENES (588-524 A.C.) (Siglo
VI A.C.)
Pertenece a la escuela Milesia de
filosofía griega; como estos y los demás pensadores del periodo cosmológico,
buscó un primer principio material que explicaría los múltiples procesos de la
naturaleza.
Identificó esta materia cósmica
con el AIRE. El aire pensaba, tenía el atributo de la infinitud con lo que
podría explicar mejor las variedades de la naturaleza que con el agua como
había supuesto Tales.
¨Pero el adelanto hacia lo
abstracto que representa el APEIRON de Anaximandro se pierde en paso atrás con
Anaxímenes que sitúa el principio (arjé) en el “AIRE” entendiera bien “espíritu
o vida”, como cabe entender en griego.
Condensándose o enrareciéndose el
aire llegaría a serlo todo –lo cuantitativo se haría cualitativo-, pero a la
vez alma y vida.
“El último pensador de la escuela
Milesia, vuelve a andar el camino recorrido por Tales.
En lugar del agua declara arjé al
aire.
Los demás elementos son solo
aparentemente heterogéneos pues su diferencia se debe a una diferencia en la
densidad del aire.
De ese modo Anaxímenes recupera
la idea de protosustancia única e infinita. Por otro lado la preferencia que da
Anaxímenes al aire no es difícil de explicar. Los griegos atribuían la fuerza
vital del hombre a la PSIQUE, o sea al “soplo”.
PITAGORAS (572-497 A.C.)
Pitagoreísmo: doctrinas
(filosofía, matemática, morales y religiosas) de Pitágoras y de su escuela que
floreció hasta finales del siglo VI A.C.
La filosofía pitagórica era un
dualismo que distinguía categóricamente el pensamiento y los sentidos, el alma
y el cuerpo, las formas matemáticas de las cosas y sus apariencia perceptibles.
Los pitagóricos suponían que las
substancias de todas las cosas eran NUMEROS y que todos los fenómenos eran
expresiones sensibles de las razones matemáticas.
Para ellos todo el universo era armonía.
Hicieron importantes
contribuciones a las matemáticas, la astronomía y la física (acústica) y fueron
los primeros en formular los principios y métodos elementales de la aritmética
y la geometría tal como fueron expuestos en los primeros libros de Euclides.
Pero la primera secta pitagórica
no fue solo una escuela filosófica y matemática sino también una cofradía
religiosa y una asociación para la reforma moral. Creían en la inmortalidad y
transmigración del alma que definían como la armonía del cuerpo. El fin de su
ética y política era restablecer esa armonía que estaba obscurecida por los
sentidos. Sus ideas religiosas estaban muy relacionadas con las de los
misterios griegos que intentaban con diversos ritos y abstinencias purificar y
redimir el alma. El intento de combinar su misticismo con su filosofía
matemática llevó a los pitagóricos a desarrollar un simbolismo complicado y
algo fantástico que recogía correspondencias entre los números y las cosas y,
por ejemplo identificaba la antítesis de lo impar y lo par con la de la forma y
la materia, el número 1 con la razón, el 2 con el pensamiento de Platón y en la
teorías de los últimos neoplatónicos.
Sin embargo, la palabra SOFISTÉS
era elogiosa para los griegos arcaicos (…) aunque en el siglo V, tiene ya un
sentido peyorativo. A pesar de esto, los sofistas tienen el gran valor de ser
los primeros maestros de la cultura occidental.