El pensamiento en La Edad Moderna y Contemporánea. Su contexto histórico y cultural d) El Materialismo. Sus representantes.

El pensamiento en La Edad Moderna y Contemporánea. Su contexto histórico y cultural

d) El Materialismo. Sus representantes.

“Proposición sobre lo existente o la real: solo la materia es existente o real, esta materia es el constituyente primordial o fundamental del universo: atomismo. Solo las entidades sensibles los procesos o contenidos son existentes o reales, el universo no está gobernado por la inteligencia ni por causas finales, todo depende exclusivamente de entidades (mecanismo) o de procesos materiales (inanimados, no mentales o que tienen ciertos poderes físicos elementales): las entidades, procesos o acontecimientos psíquicos (aunque existentes) dependen solo de las entidades, procesos o acontecimientos materiales y no tienen efecto causal (epifenomenalismo), no existe nada sobrenatural (naturismo) no existe nada mental”.

“Proposición sobre la explicación de lo existente, lo real: todo puede explicarse en términos de materia y movimiento, o materia y energía o simplemente materia (según el concepto que se tenía de materia), todas las diferencias cualitativas son reducibles a diferencias cuantitativas, la ciencia solo puede investigar objetos físicos o materiales (es decir, manejables, captables, naturales y sensibles).

Karl Marx (1818-1883)

Nació en Alemania, fue hegeliano de izquierda. Marx dedicó gran parte de su vida a la actividad política práctica y a la organización del movimiento obrero. Tuvo una gran parte en la fundación y posterior decisión de la “Asociación internacional de trabajadores”. Marx es junto con Engels fundador de la “escuela filosófica conocida como “materialismo dialéctico”. En los escritos de Marx y Engels esa filosofía aparece de un modo muy general. Aunque contiene afirmaciones, no hay elaboración doctrinal sistemática en campos como la ética, la estética o la epidemiología, si bien se encuentra una base metodológica general. Los campos por más detalladamente desarrollado por Marx además de la teoría económica son la filosofía social y política.

Marxismo

Son las teorías filosóficas sociales y económicas desarrolladas por Marx y Engels.

Se encuentra una concisa exposición de la posición general marxista en el “Manifiesto comunista”.

El aspecto filosófica del marxismo se conoce como “Materialismo dialéctico”, en epistemología adopta el empirismo en axiología una teoría del interés, para interpretar el valor, teñida de humanitarismo.

La teoría social del marxismo tiene su centro en los conceptos de determinismo económico básico (pero no completo) y del carácter clasista de la sociedad.

En economía mantiene la “teoría del origen del valor en el trabajo”, lo cual supone el concepto de “plusvalía” para explicar el modo de producción capitalista.

Sobre la base de su análisis del capitalismo, el marxismo levanta la conclusión ética de que el capitalismo es injusto y debe suplantarse por el socialismo.

El marxismo prevé para un futuro más o menos inmediato, la decadencia del capitalismo, una revolución de los trabajadores inevitable y victorioso y el establecimiento del socialismo bajo la dictadura del proletariado.

El marxismo aspira como objetivo último, el “anquilosamiento del estado” que da lugar a una sociedad sin clases, comunista en economía y auto-regulada en política. 

Materialismo: cuadro sinóptico

Materialismo	Solo en la materia es existente lo real y es la única que constituye el universo (atomismo) Solo la materia es existente o real y es la única que constituye el universo: atomismo No existe nada sobrenatural.
	Marx	Desarrolla teorías	Filosóficas	Materialismo dialéctico
			Sociales	Conceptos de determinismo económico básico y el carácter clasista.
			Económicas	1) Teoría del origen del valor en el trabajo y
				2) Concepto de plusvalía
			Es hegeliano de izquierda
			Fundador del materialismo dialéctico
			No hay aquí elaboración doctrinal sistemática, el ética, estética o epistemología

Positivismo: Comte: cuadro sinóptico

Positivismo	Doctrina de Comte
	Forma de conocimiento	Simple descripción de los fenómenos sensibles
	Doctrina positivista	Ley de los tres estadios	Teológico
			Metafísico
			Positivo
	Comte (1798-1857)	Influencia del filósofo socialista Saint Simón
		Propósito de renoval la humanidad sobre la base del positivismo social-científico y religioso.
		1846 Fundó la Sociedad Positivista
		Fue nombrado “Pontífice supremo de la religión de la humanidad”
		Principio fundamental: “El único objeto de la ciencia es lo positivo”
		Dogma: “El amor como principio, el orden como base y el progreso como fin”.

El pensamiento en La Edad Moderna y Contemporánea. Su contexto histórico y cultural c) El positivismo. Sus representantes

El pensamiento en La Edad Moderna y Contemporánea. Su contexto histórico y cultural

c) El positivismo. Sus representantes

Se empleó por primera vez “positivismo” para definir la doctrina de Comte, según la cual la forma de conocimiento suprema es una simple descripción de los fenómenos considerados como sensibles. La doctrina se basa en la “ley de los tres estadios” que Comte creyó descubrir en 1822, pero que ya había sido anticipada por Turgot en 1750.

Los tres estadios son:

-        El teleológico: en el cual se utilizaban decisiones antropológicas para explicar los acontecimientos naturales.

-        El metafísico: en el cual estas decisiones se despersonalizan para convertirse en fuerzas y esencias.

-        El positivo

Debe notarse que se suponía que la descripción positivista se presentaba en fórmulas matemáticas, no en psicología introspectiva.

“Las corrientes positivistas representadas en el siglo XIX por Comte y Stuart Mill, adoptan una actitud que se limita exclusivamente al conocimiento de los hechos de la experiencia ateniéndose únicamente a lo dado y reduciendo todo tipo de enunciados a proposiciones empíricas. De acuerdo con ello el conocimiento queda limitado a los fenómenos y a sus relaciones y toda creencia de algo verdadero subyacente tras los mismos fenómenos es rechazada. Es más si hubiera algo más allá de la experiencia ese algo no podría ser ni enunciado ni pensado ni preguntado.

Sus representantes

Augusto Comte (1798-1857)

Nacido en Montpellier (Francia), su formación fue cediendo paso a la incredulidad (…) Fue grande la influencia que en él ejerció el filosofo socialista Saint Simón.

Tenía el propósito de renovar la humanidad sobre la base del Positivismo social, científico y religioso.

En el año 1846 se fundó la Sociedad Positivista, y Comte fue nombrado “Pontífice Supremo de la religión de la humanidad”.

El principio fundamental de la doctrina compteana es el siguiente:

“el único objeto de la ciencia es lo positivo”, por esta razón la humanidad -superada ya las etapas teológicas y metafísicas-, deben alcanzar su perfección en la Etapa Positiva; en lo que solo se valora lo útil, lo orgánico, el dato experimental. El dogma fundamental de la religión positivista es: “el amor como principio, el orden como base, el progreso como fin”.

Augusto Comte nació y vivió en un período en el que las condiciones sociales y políticas de Francia eran muy inestables. Se enfrentó reflejando el espíritu de su época con la tendencia de sus predecesores a anteponer las doctrinas filosóficas al estudio de los hechos de la naturaleza y la sociedad. Su crítica fue dirigida especialmente contra la metafísica tradicional y sus interminables especulaciones, sus suposiciones in-fundamentadas y sus fútiles controversias. El mismo dio a su filosofía el nombre de positivismo.

La historia de la humanidad podría ser resumida en tres estadios:

-El primer estadio era el estadio teológico, en el que la interpretación de la realidad estaba dominada por suposiciones y prejuicios.

-El segundo estadio era el estadio metafísico, en el que se intentaba comprender y razonar sobre la realidad pero se era incapaz de apoyar los argumentos en hechos.

-El tercer estadio era el estadio positivo, en el que las creencias dogmáticas empezaban a ser substituidas por el conocimiento de los hechos.

La historia del pensamiento se caracterizaba por una cierta sucesión de ciencias que expresaban el retorno del interés científico hacia los asuntos terrenales y humanos, como la astronomía, la matemática, la física, la química, la biología y la sociología.

Comte: creador del Positivismo

-        Convirtió al Positivismo en una religión de la humanidad

-        Criticó la metafísica tradicional y sus especulaciones

Comte puede considerarse el primer filósofo que tuvo conciencia de la posibilidad de la sociología como ciencia, enunció con optimismo la primera gran “ley general” conocida como “ley de los tres estadios” que sería la ley del progreso humano.

Distinguió la estática social o teoría general del orden espontáneo de las sociedades humanas y la dinámica social o teoría general del progreso natural de la humanidad.

El orden social es lo que podríamos llamar su estructura, el progreso, su desenvolvimiento. De este progreso creyó encontrar Comte la ley general en los tres estadios.

Tres estadios:

1.     Teológico-militar

2.     Metafísico-crítico

3.     Positivo-industrial: éste último estudio que Comte anunciaba para el futuro, tenía en él mismo su teorizador y profeta. Describía ese “estadio positivo” como el reino de la más generosa solidaridad entre los hombres, de la más armoniosa unión entre las ciencias, de la más perfecta armonía entre la actitud teórica y la capacidad práctica. El hombre jefe de la jerarquía de los seres vivientes consolidaría su moral y desarrollara todas sus posibilidades como ente social libre ya de las trabas de la imaginación teológica y de la metafísica individualista y egoísta. El hombre habría cedido el paso a la humanidad.