Descartes: postulados

René Descartes

Postulados

El único fundamento sólido en el cual basarse era el de los axiomas capaces de sobrevivir al escrutinio critico racional.

Un hombre no puede dudar razonablemente de que es consciente; si es consciente, evidentemente debe existir (“pienso luego existo”).

Cuando el pensamiento ha puesto en duda la totalidad de lo existente, queda la certeza del pensamiento mismo.

La fuente del conocimiento

Creía que gran parte de nuestro conocimiento axiomático es innata.

Creía que lo poseemos desde el principio y que no hay que adquirirlo.

Instala en el pensamiento filosófico y psicológico el dualismo alma-cuerpo, discriminándolos como dos substancias irreductibles:

1.      “la res cogitans” (substancia o cosa pensante) inmaterial, propia del ser humano, por ej los pensamientos.

2.     la “res extensa” (substancia o cosa extensa) que corresponde a la materia (el cuerpo u organismo humano), es el ocupar lugar; por el contrario al pensamiento que es pura realidad psíquica inespacial. 

Es dualismo ontológico (porque se extiende a la totalidad del ser) y

Es también gnoseológico, en tanto plantea modalidades distintas de conocimiento de estas dos realidades distintas:

-        la conciencia es inmediatamente cognoscible para cada uno, se conoce a sí misma;

-     la substancia externa es cognoscible a través de los sentidos, lo cual para Descartes constituye un conocimiento indirecto.

Clases de comportamiento

Hay dos clases de comportamiento:

-        voluntario (gobernado por el alma, substancia pensante, entidad no física)

-        involuntario (puramente mecánico).

Hay dos tipos de actividades del cuerpo:

-        los reflejos o acciones involuntarias sobre las que no tiene control; y

-        las acciones voluntarias sobre las que ejerce un control completo.

Todas las acciones utilizan los mismos nervios y músculos, pero las acciones voluntarias se originan en el alma, un lugar no físico, mientas que las involuntarias se originan en los objetos del mundo físico.

Todo el siglo XVIII y también el XIX se mantuvo fiel a la inspiración de Descartes en cuanto a una doble forma de conocimiento, y continuaron distinguiendo:

-         una experiencia inmediata (la de lo interior)

-        una experiencia mediata (la de lo exterior).

“Psique” es una palabra griega que significa soplo, espíritu o alma.

Originariamente, la psicología era aquella rama del conocimiento que trataba acerca del alma o mente humana.

De acuerdo con el dualismo cartesiano, el mundo mental (que se identificaba con el alma) era el verdadero reino de la psicología y el mundo físico, incluyendo el cuerpo humano, estaba fuera de él.

¿Cómo se la podía estudiar? Lo máximo que podía era estudiar la propia alma por la introspección.
La de Descartes es una filosofía de tipo innatista - racionalista.

¿Cuál es el efecto de la experiencia en las ideas y emociones?

Todos los filósofos coinciden en señalar que la experiencia juega un importante papel en la formación de ideas. La pregunta no era si la experiencia modifica nuestras ideas, sino hasta que punto lo hace. Descartes sostenía que las más básicas de nuestras ideas eran innatas, es decir, comunes a todos los seres humanos.
Los que mantienen la existencia de ideas innatas, o que las ideas innatas son más básicas e importantes que lo que se aprende por la experiencia, son llamados “innatistas”; los que niegan la existencia de ideas innatas o les dan importancia relativa, son llamados “empiristas”.

El otro punto de vista, opuesto al innatismo, el de que todas o casi todas las ideas son debidas a la experiencia, no fue formulado hasta después de la muerte de Descartes. El desarrollo de esta postura tuvo lugar en Inglaterra y sus exponentes fueron llamados empiristas o sensacionistas británicos. El empirismo encontró en Hobbes y Locke tempranos voceros. Su axioma básico era que todo el conocimiento proviene de los sentidos y que conocemos gracias a las experiencias.