Descartes: postulados

René Descartes

Postulados

El único fundamento sólido en el cual basarse era el de los axiomas capaces de sobrevivir al escrutinio critico racional.

Un hombre no puede dudar razonablemente de que es consciente; si es consciente, evidentemente debe existir (“pienso luego existo”).

Cuando el pensamiento ha puesto en duda la totalidad de lo existente, queda la certeza del pensamiento mismo.

La fuente del conocimiento

Creía que gran parte de nuestro conocimiento axiomático es innata.

Creía que lo poseemos desde el principio y que no hay que adquirirlo.

Instala en el pensamiento filosófico y psicológico el dualismo alma-cuerpo, discriminándolos como dos substancias irreductibles:

1.      “la res cogitans” (substancia o cosa pensante) inmaterial, propia del ser humano, por ej los pensamientos.

2.     la “res extensa” (substancia o cosa extensa) que corresponde a la materia (el cuerpo u organismo humano), es el ocupar lugar; por el contrario al pensamiento que es pura realidad psíquica inespacial. 

Es dualismo ontológico (porque se extiende a la totalidad del ser) y

Es también gnoseológico, en tanto plantea modalidades distintas de conocimiento de estas dos realidades distintas:

-        la conciencia es inmediatamente cognoscible para cada uno, se conoce a sí misma;

-     la substancia externa es cognoscible a través de los sentidos, lo cual para Descartes constituye un conocimiento indirecto.

Clases de comportamiento

Hay dos clases de comportamiento:

-        voluntario (gobernado por el alma, substancia pensante, entidad no física)

-        involuntario (puramente mecánico).

Hay dos tipos de actividades del cuerpo:

-        los reflejos o acciones involuntarias sobre las que no tiene control; y

-        las acciones voluntarias sobre las que ejerce un control completo.

Todas las acciones utilizan los mismos nervios y músculos, pero las acciones voluntarias se originan en el alma, un lugar no físico, mientas que las involuntarias se originan en los objetos del mundo físico.

Todo el siglo XVIII y también el XIX se mantuvo fiel a la inspiración de Descartes en cuanto a una doble forma de conocimiento, y continuaron distinguiendo:

-         una experiencia inmediata (la de lo interior)

-        una experiencia mediata (la de lo exterior).

“Psique” es una palabra griega que significa soplo, espíritu o alma.

Originariamente, la psicología era aquella rama del conocimiento que trataba acerca del alma o mente humana.

De acuerdo con el dualismo cartesiano, el mundo mental (que se identificaba con el alma) era el verdadero reino de la psicología y el mundo físico, incluyendo el cuerpo humano, estaba fuera de él.

¿Cómo se la podía estudiar? Lo máximo que podía era estudiar la propia alma por la introspección.
La de Descartes es una filosofía de tipo innatista - racionalista.

¿Cuál es el efecto de la experiencia en las ideas y emociones?

Todos los filósofos coinciden en señalar que la experiencia juega un importante papel en la formación de ideas. La pregunta no era si la experiencia modifica nuestras ideas, sino hasta que punto lo hace. Descartes sostenía que las más básicas de nuestras ideas eran innatas, es decir, comunes a todos los seres humanos.
Los que mantienen la existencia de ideas innatas, o que las ideas innatas son más básicas e importantes que lo que se aprende por la experiencia, son llamados “innatistas”; los que niegan la existencia de ideas innatas o les dan importancia relativa, son llamados “empiristas”.

El otro punto de vista, opuesto al innatismo, el de que todas o casi todas las ideas son debidas a la experiencia, no fue formulado hasta después de la muerte de Descartes. El desarrollo de esta postura tuvo lugar en Inglaterra y sus exponentes fueron llamados empiristas o sensacionistas británicos. El empirismo encontró en Hobbes y Locke tempranos voceros. Su axioma básico era que todo el conocimiento proviene de los sentidos y que conocemos gracias a las experiencias.

Wolff

Historia de la Psicología

Racionalismo

Cristian Wolff

Breve Biografía

Filósofo idealista alemán nacido en 1679 y muerto en 1754, Wolff fue profesor de la Universidad de Halle, donde intentó sistematizar y popularizar la teoría de Leibniz.

Sus aportes

1)   Acepta la Apperceptio de Leibniz.

2)   Levanta su sistema sobre la base de los hechos psíquicos elementales que se llaman ideas o presentaciones.

3)   Define la sensación con la representación del objeto físico complejo en la naturaleza simple del alma.

4)   Desarrolla la ley de reproducción mental como una ley de reintegración: cuando una percepción actual forma parte de una percepción pasada, toda la percepción pasada tiende a afirmarse nuevamente.

5)   A cada proceso del alma corresponde una modificación del cuerpo, una idea material.

6)   La psicología es una subdivisión de la metafísica y se la debe considerar como una ciencia natural de la mente.

7)   Definió y dio nombre a la psicología empírica aunque no aportó a ella nada significativo.

8)   Funciono como un intermediario entre el espiritualismo cartesiano y la monadología al reconocer que la fisiología era un complemento de la introspección y al abogar por un paralelismo psicofísico, que era lo suficiente avanzado como para que sus enemigos lo calificaran de materialismo.

La desaparición del ocasionalismo de Malebranche fue el resultado más feliz de ese enfoque sensible.

Wolff no consiguió ser en realidad un creador en toda su obra, pero ordenó clasificó y definió casi todo el conjunto de las ciencias filosóficas existentes.

Historia de la Psicología: El Racionalismo

Racionalismo

Es una teoría gnoseológica, según la cual la universalidad y la necesidad -caracteres lógicos del saber verdadero-, no pueden inferirse de la experiencia ni de las generalizaciones de la misma; sólo pueden extraerse del propio entendimiento: de conceptos que le son innatos (teória de las ideas innatas de Descartes), o de conceptos que existen solo en forma de aptitudes, de predisposiciones del entendimiento.

La experiencia ejerce cierta acción estimulante, pero la aparición de tales conceptos más su carácter de universalidad y necesidad incondicionales se deben a los modos de ver del entendimiento, a formas apriorísticas que preceden a la experiencia, de la cual éstas no dependen. En este sentido, el racionalismo se contrapone al empirismo. El racionalismo surgió como intento de explicar las particularidades lógicas de las verdades de la matamática. Además, para ser precisos, el vocablo racionalismo se puede explicar o entender de tres maneras.

Una forma "metafísica", como expresión de la teoría que afirma que la realidad es en último término de caracter racional.

Otra de las formas, designa la doctrina para la cual el único órgano adecuado o completo del conocimiento es la razón, de manera que todo conocimiento verdadero tiene origen racional. Es el racionalismo gnoseológico o epistemológico.

Y por último, como designación de la teoría según la cual la razón equiparada con el pensar, o la facultad pensante, es superior a las emociones y la voluntad, es lo que conocemos como racionalismo psicológico.

sus representantes en el siglo XVIII fueron:

- Descartes

- Malebranche

- Spinoza

- Leibniz

sus representantes en el siglo XIX fueron:

- Schelling

- Hegel