Reflexología

La Reflexología

Pavlov

El principal representante de la escuela reflexológica, es Iván Petrovich Pavlov, quien nació en Rusia en 1849 y falleció en 1936.

En 1923 (es decir dos años antes de que Watson publicara “El conductismo”), se difunde en ruso su actividad científica de veinte años de estudio objetivo de la actividad nerviosa superior de los animales con el título de: “Veinte años de experiencia en el estudio objetivo de la actividad nerviosa superior de los animales”. Esta obra se traduce al inglés en 1928 y luego al francés en 1932.

En 1927, en Leningrado, y en edición del Estado, da a conocer “Lecciones sobre el trabajo de los hemisferios cerebrales”.

Un trabajo de Pavlov ha sido publicado en castellano por la Editorial Nordus: “Los reflejos condicionados aplicados a la psicopatología y psiquiatría”.

Algunos conceptos de la teoría de Pavlov:

Afirma Konstntin Gavrilov, en su obra “La psicología reflexológica”, que al introducir Pavlov el concepto de reflejo condicionado, la reflexología se constituyo en una doctrina que a través de sus propios métodos objetivos abarca la totalidad de los procesos nerviosos, incluyendo los fenómenos psíquicos o subjetivos.

           

Debe aclararse que inicialmente en el laboratorio de Pavlov se rechazó de modo enérgico el empleo de términos psicológicos para explicar los hechos.

Sin embargo, en este rechazo hay una diferencia sustancial con respecto a Watson y su teoría: porque el conductismo se niega sistemáticamente a emplear términos psicológicos mientras que los reflexólogos suspenden la utilización de conceptos psicológicos hasta el momento en que puedan explicarlos neurofisiológicamente.

El punto de partida de la escuela reflexológica, es la comprobación de que es posible provocar reacciones nerviosas no provistas inicialmente de una vía predeterminada que implicaría organizaciones morfológicas inalterables.

Primeras comprobaciones efectuadas en los laboratorios de Leningrado a principios de siglo:

1.   Si se introduce alimento en la boca de un perro, éste produce inmediatamente saliva: Es un reflejo incondicionado o absoluto.

2.   Por otra parte, si a un cachorro que nunca comió carne le presentamos este alimento, inicialmente no se observa salivación. Pero se producirá no bien introduzcamos la carne en su boca. En adelante, la simple visión u olfación de la carne, provocará secreción salival. Se ha organizado un reflejo condicionado natural.

3.   El sonido de un timbre o la visión de una pantalla roja, no provocan en el perro reacción salival. Luego hacemos sonar el timbre o presentamos la pantalla roja e inmediatamente introducimos en su boca alimento. Por supuesto que se produce secreción de saliva. Pero lo realmente curioso es que en adelante, al sonar el timbre o estimularlo con la pantalla roja, se producirá actividad de sus glándulas salivales. Se ha organizado un reflejo condicionado artificial.

Para transformar a un agente indiferente en estimulo provocador de determinada reacción, será suficiente que se excite con él al animal, y también a un ser humano, al mismo tiempo que se lo estimula con aquello que provoca el reflejo incondicionado.

El esquema de tal experimentación sería:

Timbre y alimento  ……..    saliva

Timbre y alimento  ……            saliva

Timbre (sin alimento)         saliva

Para que este reflejo condicionado se mantenga, periódicamente debe presentarse el estimulo primitivamente indiferente con el excitante que provoca el reflejo incondicionado. De lo contrario, el condicionamiento obtenido, se extingue.

Inhibición de los reflejos condicionados:

Los experimentos de laboratorio, permitieron comprobar que los reflejos condicionados pueden inhibirse y tal inhibición se manifiesta en tres formas fundamentales:

a)  Inhibición interna o activa: Es cortical. El estimulo condicionado, sin ninguna intervención frenadora se hace inactivo cuando se repite varias veces sin la agregación del reflejo absoluto. Su efecto disminuye hasta desaparecer por completo. Pero no se elimina totalmente, sino que permanece latente y puede aparecer nuevamente tras un período de reposo absoluto del animal. Esta desinhibición se hace más difícil si se repite muchas veces el estímulo inactivado, o sea, sin reforzarlo. En tales condiciones se intensifica el proceso frenador.

b)  Inhibición externa o pasiva: Se observa cuando baja la acción de excitantes externos o internos en el sistema nervioso central, surge un foco de nueva actividad. La acción frenadora de unos reflejos sobre otros es expresión de una lucha o competencia entre los distintos estímulos. Se produce tal inhibición en respuesta a los variados estímulos accidentales, imprevistos, totalmente extraños al experimento. Para evitar tal acción frenadora proveniente del ambiente, en 1913 Pavlov hizo construir en Leningrado (entonces Petersburgo) la famosa Torre del silencio en la cual las cámaras estaban protegidas contra todo tipo de ruido, oscilaciones del terreno y otras influencias perturbadoras y además, con una absoluta separación del animal y el experimentador. El animal era estimulado con aparatos mediante transmisión eléctrica y se efectuaban automáticamente los registros.

c)   Inhibición trasliminal o ultraliminal: La tercera forma de inhibición cortical, observable también en otros niveles del sistema nervioso, llamada transliminar, se produce cuando la capacidad funcional de las células nerviosas, resulta insuficiente ante la intensidad del estímulo. Esta inhibición se observa cuando los agentes excitantes son demasiado intensos, o bien, cuando la excitabilidad de las células nerviosas disminuye tanto (por ejemplo en condiciones patológicas) que incluso los estímulos moderados resultan excesivos.

                                        

Teoría del comportamiento

La reflexología elabora una teoría del comportamiento siguiendo el plan del reflejo.

Las actividades más complejas serían el resultado de una serie de reflejos adecuadamente articulados y que componen un tipo de conducta compleja, pero que pueden analíticamente descomponerse en una serie de reflejos.

Al profundizar en la organización del sistema nervioso, penetraron en el análisis de la dinámica cerebral.

Dice Gavrilov:

“En la corteza cerebral, en cada momento dado millones de puntos excitados y millones de puntos inhibidos se encuentran en un juego mutuo, en una íntima interrelación dinámica. Influyen unos sobre otros según las leyes de las conexiones condicionadas, de la irradiación y concentración, de la inducción recíproca y, probablemente, de muchos otros fenómenos que todavía no conocemos.

En este mosaico funcional, todo es móvil, variable, continuamente activo y, sin embargo, hay un equilibrio.

Lo observamos, hasta cierto grado, aun en los casos patológicos. Existe un cuadro general en cierta medida cristalizado, bien arreglado, bien compuesto. Este sistema equilibrado dinámico, móvil, de los puntos corticales excitados e inhibidos es lo que Pavlov denomina estereotipo dinámico.” Gavrilov, K. El Psicoanálisis a la luz de la Reflexología, Paidós 1953

Podría compararse la actividad de tal estereotipo dinámico, es decir, del cerebro, con un gran cartel luminoso, conteniendo un elevado número de lámparas. Mientras unas se encienden, otras se apagan.

Hay una gran actividad eléctrica pero el cartel no modifica su forma, ni las lámparas cambian de posición.

Este ejemplo nos sirve para entender la observación de los reflexólogos respecto de la actividad de las células nerviosas cerebrales que cumplen, según lo comprobaron, dos funciones:

Funciones de las células nerviosas cerebrales:

a)   Excitación

b)   Inhibición

            

Inducción cerebral:

Los trabajos de Pavlov y sus colaboradores, fue acercando a la reflexología a la explicación de la naturaleza del “matiz subjetivo” (psíquico) de la actividad cerebral.

Ischlondsky,  (en su texto “Cerebro y conducta” Paidós 1953) analizó cuidadosamente los fenómenos de inducción cerebral, que también se presentan a nivel de la médula espinal. Un foco de inhibición (inducción negativa) y viceversa, un proceso inhibitorio primario conduce a la aparición de un foco excitativo secundario (inducción positiva).

El proceso inducido puede manifestarse mientras existe el foco primario a una cierta distancia de él (inducción espacial) y también puede desarrollarse en la misma ubicación del proceso primario. Luego de haber cesado éste (inducción temporal).

Ello es expresable de esta otra forma: todo grupo de células nerviosas próximas al foco de excitación y se denomina inducción espacial.

Todo grupo de células nerviosas excitadas, pasado el momento de excitación, se inhibe; es la inducción temporal.

Dice Ischlondsky que cuando más se observa este fenómeno, más impresiona su sorprendente parecido con el fenómeno de inducción, bien conocido en física. Si se envía una corriente eléctrica a través de la bobina interna de un inductor, en la bobina externa aparece una corriente opuesta, la dirección que recorre la corriente inducida está determinada por la ley de Lenz, cuya formulación es la siguiente:

“Cuando una corriente eléctrica está inducida en un circuito eléctrico, corre en tal dirección como para oponerse –por su campo magnético- al movimiento que la produjo.

Ischlondsky, investigó los siguientes fenómenos:

-      de inducción

-      sensoriales  

-      motrices

los experimentos con estimulación visual de colores llevaron a la conclusión de que las imágenes consecutivas, correspondientes al color complementario, se presentaban no solamente después de fijar la vista en la imagen primaria, sino también durante esta observación en forma de un halo claro de color complementario alrededor de la propia imagen primaria. Es decir, se producía un fenómeno espacial (excitación de una zona de la retina e inhibición de las zonas próximas).

En cuanto a los post-imagen o imagen consecutiva (después de observarse por ejemplo un disco rojo, se forma en la zona blanca un disco verdoso) era el fenómeno de inducción temporal.

La explicación de Ischlondsky es distinta a la dada por Helmholtz, pues éste último afirmaba que la imagen consecutiva se debía a que los elementos retinales se habían fatigado y entonces sólo percibían el compuesto complementario del fondo blanco.

Reacción a estimulaciones dolorosas:

También queda explicado con la teoría reflexológica el fenómeno de reacción a estimulaciones dolorosas.

El ejemplo más común es el que encontramos al dar una inyección intramuscular: el sujeto no experimenta dolor (dado a que previamente se le administra golpes con el dorso de la mano en la zona y luego con uno de esos golpes  se introduce la aguja), pero sí experimenta dolor cuando la aguja es retirada.

La explicación reflexológica es la siguiente: Los golpes previos excitaron los puntos corticales correspondientes, produciéndose por inducción espacial la inhibición de los puntos nerviosos próximos, que corresponden a los que registrarán la introducción de la aguja. En el momento que ésta se introduce, las células corticales están inhibidas y por lo tanto no se experimenta dolor. Este se registra al recuperar las células su excitabilidad que es cuando la inyección ya se ha realizado.

Inducción motriz

Se comprobó que los fenómenos de inducción se presentan con más intensidad en los animales que en el hombre y en éste, con más fuerza en el niño que en el adulto. De esto puede inferirse que dicho fenómeno está en relación directa con el grado de consistencia del sistema nervioso.

Otros avances

Los avances en el estudio de la actividad nerviosa, produjeron la aproximación de la Reflexología a la Psicología y la Psicopatología.

Reacción paradojal:

En los laboratorios se había observado el fenómeno de reacción paradojal: Consiste en la aparición de una reacción opuesta a la esperada. Supongamos que nos proponemos provocar una determinada acción, estimulamos al sujeto mediante una orden que puede ser el encendido de una luz o un sonido. En el experimento el sujeto es estimulado con un sonido muy intenso y entonces en lugar de producir la respuesta se inhibe. Esto sucede cuando la intensidad del estimulo supera la capacidad de excitación del grupo de puntos nerviosos interesados en la respuesta.

Neurosis experimentales

También en el campo reflexológico se han provocado reacciones neuróticas.

Las neurosis experimentales se produjeron en animales.

Dice Gavrilov: “Las neurosis experimentales fueron observadas no solamente en los animales (…), sino también en los niños, y los procedimientos de su provocación, así como los mecanismos fisiológicos íntimos resultaron en todos los casos muy parecidos; inclusive, cabe decir, sometidos a los mismos principios dinámicos. La ineludible participación de las vivencias subjetivas –sentimientos, emociones y afectos- en el cuadro general de los aludidos trastornos se nos hace automáticamente comprensible después de lo dicho respecto a estos tres fenómenos psicológicos en su interpretación reflexológica.”

“El derrumbe del equilibrio cortical que termina con el desarrollo del cuadro de la neurosis experimental, puede realizarse según dos direcciones. En unos casos es el proceso positivo, la excitación, el que inunda el sistema nervioso, adquiriendo un carácter  caótico; desaparecen todas las formas de inhibición interna; se desinhiben los reflejos suprimidos y se establece una irritabilidad exagerada, excesiva. En otros casos, el trastorno lleva al predominio del proceso frenador, cuando todo el córtex cerebral se sumerge en un estado de inhibición, de depresión, y los reflejos positivos se forman y se reactivan con una dificultad extraordinaria”.

Aproximación al Psicoanálisis

En su aproximación al Psicoanálisis, los reflexólogos explican neurológicamente fenómenos tales como la represión, así como las distintas formas de psiconeurosis.

Los reflexólogos afirman haber eliminado el problema del dualismo psique-soma, pues para ellos efecto corporal y vivencia psíquica son dos aspectos o cualidades diferentes de un mismo fenómeno orgánico global, caracterizado por el choque de los procesos fundamentales de la materia irritable.

Decíamos que fueron provocadas reacciones neuróticas y que éstas se observaron no sólo en animales, sino también en seres humanos (niños).

Establecieron así lo siguiente:

TIPOS RE REACCIONES NEUROTICA

a.   Desequilibrado fuerte (colérico): Excitación fuerte e inhibición menos intensa

b.   Equilibrado fuerte: En éstos, la excitación y la inhibición son de igual intensidad.

a.   Sanguíneo: hay labilidad en los procesos con leve predominio de la excitación.

b.   Flemático: hay leve preponderancia de la inhibición.

c.   Tipo débil (melancólico): Con ambos procesos (excitación e inhibición) debilitados.

Comprobaron que el primer tipo y e tercero están más predispuestos a la neurosis experimental.

Enfoque crítico: Aspectos negativos

1.   Su enfoque está limitado a las manifestaciones objetivamente comprobables.

2.   Subyace en la concepción una filosofía estrictamente materialista que le impide visualizar lo distintivo del ser humano.

3.   Inicialmente, rechaza toda interpretación psicológica de los fenómenos neuro-psíquicos. En el laboratorio de Pavlov se castigaba con multa al colaborador que utilizaba un término psicológico para dar cuenta de los hechos.

Enfoque crítico: Aspectos positivo

1.   Su oposición a la Psicología no fue sistemática como en el caso del Conductismo, sin metódica.

2.   Se habían propuesto y lo consiguieron, no utilizar términos psicológicos hasta tanto no pudieran explicarlos desde el punto de vista neurológico.

3.   Contribuyeron extraordinariamente al conocimiento de los aspectos neurológicos de los procesos psíquicos.

4.   Ha demostrado a través del tiempo, una capacidad de desarrollo muy superior al movimiento conductista.

El Racionalismo. René Descartes

Historia de la Psicología

Racionalismo

René Descartes (1596 – 1650)

Breve Biografía

Hijo de una familia distinguida de militares y magistrados, nació en la Haye de Turena, Francia, a poco de nacer, falleció su madre.

Como era débil y enfermizo, el padre hubo de renunciar a su propósito de que siguiera la carrera de las armas.

Desde muy temprano se despertó su vocación intelectual, era meditativo y tenía una curiosidad insaciable. A los ocho años, fue enviado al colegio de jesuitas de la Flèche donde cursó los estudios literarios comunes en la época y recibió las enseñanzas habituales del escolasticismo aristotélico.

Debido al precario estado de su salud, se le concedían muchas excepciones a la disciplina escolar y largos ocios que favorecían en él el hábito de la reflexión solitaria, y a partir de entonces, adquirió la costumbre de un trabajo regular pero moderado y un descanso abundante, régimen que llegó a juzgar el más adecuado para una tarea intelectual que resulte productiva.

Hasta 1612, estuvo en el colegio de la Flèche, luego se dedicó más libremente a estudios filosóficos y científicos especialmente los estudios matemáticos.

A los dieciséis años se trasladó a París, haciendo una vida agitada y mundana.

Más tarde se alistó en Holanda en el ejercito del príncipe Mauricio de Nassau (1619) que contaba con un equipo de matemáticos e ingenieros y después, en el del Elector Maximiliano de Baviera (a comienzos de la guerra de los treinta años) y en todo este tiempo aún llevó adelante sus meditaciones y trabajos.

Uno de los períodos de esfuerzo intelectual más intenso fue durante una pausa invernal de las operaciones militares.

Visitó París, realizó una serie de viajes con fines de instrucción y residió durante veinte años en Holanda.

Llevó una vida retirada manteniendo intercambio epistolar con filósofos y científicos y también con algunas mujeres distinguidas aficionadas a la filosofía.

La reina Cristina de Suecia fue una de sus más entusiastas admiradoras, lo invitó a trasladarse a su corte de Estocolmo y allí falleció poco tiempo después de su llegada, víctima del rigor del clima, el 11 de febrero de 1650.

Obras

Durante su vida aparecieron los siguientes escritos:

“El discurso del método”

“Meditaciones Metafísicas” (con las observaciones críticas de varios filósofos y teólogos)

“Principios de Filosofía” (exposición sistemática de su doctrina)

“Las Pasiones del alma”

Dejó libros inéditos publicados después de su muerte:

“El tratado del hombre”

“Reglas para la dirección del espíritu”

Descartes se destacó no sólo como filósofo, sino también como hombre de ciencia.

Realizó importantes descubrimientos:

-      “la geometría analítica”

-      “la ley de refracción de la luz”, etc.

Llegó a un punto de su vida en que sintió que todos los conocimientos, e incluso el suyo, no tenían bases firmes, y se propone no aceptar nada como válido, “dudar de todo”. Con respecto a este tema, es importante aclarar que su duda no era una duda porque sí, por simple escepticismo sino que utiliza la duda como método.

Quería alcanzar un conocimiento absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda posible duda.

Sus aportes filosóficos

1. La duda metódica

La duda es:

Metódica: es decir que se la emplea como un instrumento o camino para llegar a la verdad.

Universal: es universal, porque se va a aplicar a todo sin excepción.

Hiperbólica: porque a ser llevada hasta su último extremo.

2. Critica al conocimiento que nos dan los sentidos

ü Lo pone en duda debido a las ilusiones que a veces nos proporcionan los sentidos y los sueños.

3. Critica al conocimiento racional

ü Sostiene que los razonamientos, incluso de las matemáticas no son conocidos de una manera discursiva, sino “intuitivamente”. Pero como este argumento no se presenta como totalmente válido, Descartes propone una segunda prueba que sería la existencia de un “genio maligno” que se propone burlar y engañar.

4. Cogito ergo sum

Finalmente llega a una conclusión que ya no puede poner en duda y es el hecho de que si está pensando es porque existe, constituyendo el ya famoso “cogito ergo sum”. Pienso, luego existo. Según Descartes, entonces somos una sustancia o cosa pensante. Entre los pensamientos hay algunos que tienen una importancia más singular y que Descartes llama “ideas”, las cuales según él son como imágenes, cuadros o fotografías de las cosas. Habla de tres tipos de ideas.

5. Ideas

A.  Las ideas innatas

Son aquellas que el alma trae consigo, independiente de la experiencia, serían algo así como constitucionales, como por ejemplo: la idea de Dios, el yo, el alma, “el todo es mayor que las partes”, “nada puede ser y no ser al mismo tiempo”.

B.  Las ideas adventicias

Son las que mediante los sentidos nos vienen del exterior: negro, azul, ácido, etc.

C.  Las ideas facticias

Son las ideas que nosotros fabricamos con nuestra imaginación, como la idea de Centauro.

 Sus aportes científicos

Descartes no fue sólo un filósofo, sino también un hombre de ciencia.

-     Fisiología

Con respecto a la fisiología, realizó diversos estudios como: la digestión, disecciones, la concepción del hombre como máquina, etc.

Se lo considera como el precursor de la “teoría del acto reflejo”.

Dice que el cuerpo forma parte del mundo de la materia. Como materia, se lo debe trata científicamente, lo cual para Descartes, quiere decir: mecánicamente. La vida física es esencialmente movimiento, el cual depende de los músculos, que al mismo tiempo dependen de los nervios.

El principio corporal del movimiento es un calor natural que se encuentra en el corazón.

La sede del alma era la “glándula pineal”.

-     Sentidos

Con respecto a los sentidos, los dividió en dos clases:

Sentidos internos

Sentidos externos: gusto, olfato. Oído, tacto, gusto.

En todos ellos hay tres factores:

El alma sensitiva: que recibe la sensación

El objeto externo: que produce la sensación.

Los nervios: son los intermediarios.

-     Apetitos naturales

Serían las sensaciones que llegan al estómago, esófago y partes adyacentes, y son especialmente a sed y el hambre, aunque Descartes dice que también son apetitos naturales el dolor, la irritación y el tono general, ya que el alma también los percibe como interiores más que como exteriores. Este es el vínculo que une esos apetitos con las pasiones.

-     Pasiones

El término pasión, implica el cambio en una cosa que no tiene su origen en la cosa misma.

En el caso del alma, va a incluir todas las fases de la vida consciente que dependen de la acción de agentes exteriores al alma.

Llegó a afirmar que todas las formas de conocimiento son pasiones.

Al incluir así entre las “pasiones” a las percepciones, los sentimientos y los procesos de inducción y de razonamiento, Descartes revela que su intención real fue oponer la voluntad al intelecto.

El alma es activa en la volición, que incluye la atención, el recuerdo y la fantasía, en la cognición es pasiva.

Fases de la pasión:

·       Fase interna: sería la  disposición natural

·       Fase externa: seria el objeto que estimula la acción con esta disposición.

La sede de las pasiones es el cerebro.

-     Emociones prenatales

Descartes creía también en la existencia de emociones prenatales. Habla de seis pasiones fundamentales.

a)   El asombro

b)   El amor

c)   El odio

d)   El deseo

e)   La alegría

f)    La tristeza

Toda la filosofía de Descartes influyó en la concepción materialista del mundo, propia de la Edad moderna.

Wundt: La Psicología de la Consciencia

LA PSICOLOGÍA DE LA CONSCIENCIA DE WILHEM WUNDT

Wilhem Wundt (1932-1920), fundador de la psicología como institución, fue quien utilizó los aportes de la fisiología los aportes de las ideas tanto de Descartes como de Locke, con el propósito de convertir a la psicología en una ciencia vinculada a la fisiología.

En el texto “Fundamentos de psicología fisiológica” definió por primera vez a la psicología científica como una alianza entre dos ciencias:

‐ Fisiología: la cual nos informa acerca de los fenómenos de la vida que percibimos por medio de nuestros sentidos externos.

‐ Psicología: el individuo se mira a si mismo desde dentro.

La psicología fisiológica:

Fue el resultado de la alianza entre fisiología y psicología era constituir una nueva ciencia, la psicología fisiológica, cuyas tareas eran:

‐ Investigar aquellos procesos vitales (la conciencia) que requieren de la aplicación simultánea de ambos métodos de observación (interno y externo).

‐ Arrojar luz sobre todos los procesos vitales desde los puntos de vista conseguidos por las investigaciones en ésta área y contribuir a una comprensión total de la existencia humana.

Aportes generales de la teoría de Wundt

ü  Transforma el camino de las ideas de Descartes y Locke, que hasta entonces era una filosofía especulativa, en una ciencia.

ü  Descriptivamente, la psicología se basaba en la observación introspectiva del mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (ideas complejas) y los procesos mentales (integran esos elementos). Esos elementos y procesos tendrían que vincularse luego a sus sustratos fisiológicos.

Funciones de la alianza propuesta por Wundt:

1) Las primeras funciones tenían que ver con la metodología, se adoptaron instrumentos y técnicas de la fisiología y utilizaron en laboratorios de psicología. Wundt llamó a la psicología fisiológica psicología experimental.

2) La alianza contribuyó a que la psicología entrara a formar parte de la concepción científico-naturalista del mundo que estaba surgiendo. Se desterró la idea del alma sobrenatural y se insistió en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenos mentales (ej.: apercepción). La creación de la psicología científica abrió la posibilidad teórica del reduccionismo, que consistía en explicar los sucesos mentales y conductales en función de causas fisiológicas.



3) Propiciar un movimiento táctico en la política académica de la Alemania del siglo XIX en busca de fondos, espacio y estudiantes. La alianza con la fisiología era un medio de ganar respetabilidad.

Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig

Si bien Wundt ofreció al mundo dos sistemas de psicología distintos, lo que permaneció constante fue la tradicional definición de psicología como “estudio de la mente y de las leyes que la gobiernan, pero sus supuestos sobre la mente, así como los métodos utilizados para investigarla, cambiaron radicalmente.

Heidelberg, en este programa Wundt concebía lo siguiente:

ü  la psicología como una ciencia natural,

ü  la mente podía trasladarse al ámbito de las ciencias naturales como un método experimental.

ü  No identificaba la mente con la conciencia como hizo después.

ü  El objetivo de la experimentación era reunir los datos necesarios para realizar ciertas inferencias sobre los procesos inconscientes.

ü  Wundt creía en los procesos psicológicos inconscientes,

ü  Rechazaba la introspección tradicional porque se limitaba a la observación de la conciencia y, por definición, no podía revelar el funcionamiento del inconsciente.

Leipzig, en este programa encontramos:

ü  Wundt intentó encontrar un nuevo lugar para la psicología dentro del esquema mandarín del conocimiento (filosofía).

ü  La alianza entre fisiología y psicología se va debilitando.

ü  En las primeras versiones, la psicología estaba vinculada a la fisiología tanto en lo reduccionista como en lo metodológico. En la cuarta edición solo se conservaba el vínculo metodológico y la psicología fisiológica había pasado a ser sólo psicología experimental.

ü  Al igual que Freud y James se fue alejando de su visión de la psicología como simple rama de la fisiología.

ü  Aunque Wundt consideró Heidelberg un “error de juventud”, los estudiantes y lectores de su obra en todo el mundo adoptaron su definición de la psicología como ciencia natural autónoma.

ü  El sistema de Leipzig demostró ser un auténtico fracaso.

ü  El método predominante era una introspección controlada experimentalmente y basada en el modelo de Fechner.

ü  Más tarde, pasó a rechazar la existencia del inconsciente,

ü  valoró la experimentación como el método que permitía recrear una misma experiencia para diferentes observadores o para un mismo observador en varios momentos diferentes.

ü  La introspección experimental se limitaba estrictamente a los procesos mentales más simples porque se excluía de la psicología fisiológica el estudio de los procesos mentales superiores y adoptó así una postura radicalmente opuesta a la que él mismo había mantenido en Heidelberg.

Una ciencia de la conciencia

Para Wundt una ciencia de la conciencia sólo podía erigirse sobre resultados objetivos y replicables basados en unas condiciones estandarizadas susceptibles de repetición y variación sistemática.

Técnicas fisiológicas: dos procedimientos

Para lograr tales objetivos replicables antes mencionados, Wundt, introdujo técnicas fisiológicas (experimentales), en concreto dos procedimientos de observación psicológica:

1) Percepción interna, se refería al método pre-científico y subjetivo del la introspección de sillón. Se llevaba a cabo de manera asistemática y sin control por lo que no arroja resultados útiles para la psicología científica.

2) Auto-observación experimental, se utilizaba para designar una forma de introspección científicamente válida en la que los “observadores” son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante. El experimentador se prepara la situación y recopila la información que le transmite el observador acerca de lo que encuentra en su conciencia.




































Wundt asignó al método introspectivo un ámbito de aplicación más amplio que el que le asignaría más adelante.

Además de la introspección experimental, que se limitaba al estudio de las mentes normales de seres humanos adultos, Wundt admitía otros métodos de investigación psicológica:

‐ Comparado-psicológico: se aplicaba al estudio de la conciencia en los animales, los niños y los “perturbados”. 

‐ Histórico-psicológico: se aplicaba al estudio de las “diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”.

Wundt dio mucha importancia al método histórico o psicología de los pueblos. Al igual que Freud siempre creyó en la ley biogenética según la cual el desarrollo del individuo reproducía la evolución de las especies. Defendía que la mejor manera de elaborar una teoría sobre el desarrollo psicológico de los individuos era estudiar el desarrollo histórico del género humano.

Otros aportes:

-        La psicología fisiológica

-        La apercepción era la base de todas las formas superiores del pensamiento, como el razonamiento y el uso del lenguaje, y desempeñaba una función central en la psicología de Wundt, tanto en su rama individual como en la social.

-        La importancia que concedía Wundt a la apercepción revela la naturaleza voluntarista de su sistema.

-        Wundt estudió los sentimientos y las emociones, porque constituyen una parte de nuestra experiencia consciente.

-        El reconocimiento es una forma de asimilación que se da en dos fases: Un sentimiento vago de familiaridad seguido del reconocimiento propiamente dicho.

-        El recuerdo era un acto de reconstrucción más que una reactivación de elementos antiguos. Uno no puede volver a experimentar un suceso anterior, porque las ideas no son permanentes, pero sí puede reconstruirlo a partir de indicios actuales y de ciertas reglas generales.

-        Wundt estudió los estados anormales de conciencia: alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños.

La psicología de los pueblos

La mente de los individuos vivos es el producto de una larga trayectoria de desarrollo de las especies, trayectoria que los individuos desconocen. Por ello debemos recurrir al estudio de la historia para comprender el desarrollo de la mente.

El término de “psicología de los pueblos” se refiere al estudio de los productos de la vida colectiva (especialmente el lenguaje, el mito y la costumbre) que constituyen indicios de las operaciones superiores de la mente. Las culturas tienen historias complejas que determinan sus formas y contenidos. Por lo tanto, se tendía a creer que la historia se podía utilizar como método para llegar a comprender la psicología humana y las mentalidades de los diferentes grupos étnicos.

Wundt fue una figura de transición entre el pasado filosófico de la psicología con su futuro como ciencia natural y aplicada.

Sus discípulos se vieron afectados por el creciente éxito y prestigio de las ciencias naturales e influyó en ellos la tendencia hacia la especialización. Lucharon para convertir la psicología en una ciencia natural autónoma.

Wundt también se resistía a la idea de convertir la psicología en una ciencia aplicada. El futuro de la psicología estaba en las ciencias naturales y la aplicación práctica. El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural

Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural (la psicología fisiológica o experimental) y psicología de los pueblos.

La generación posterior a Wundt recibió una influencia mucho mayor del positivismo y los psicólogos que la componían creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos, los procesos mentales superiores tendrían que ser sometidos al estudio experimental.

Historia de la Psicología: El Racionalismo

Racionalismo

Es una teoría gnoseológica, según la cual la universalidad y la necesidad -caracteres lógicos del saber verdadero-, no pueden inferirse de la experiencia ni de las generalizaciones de la misma; sólo pueden extraerse del propio entendimiento: de conceptos que le son innatos (teória de las ideas innatas de Descartes), o de conceptos que existen solo en forma de aptitudes, de predisposiciones del entendimiento.

La experiencia ejerce cierta acción estimulante, pero la aparición de tales conceptos más su carácter de universalidad y necesidad incondicionales se deben a los modos de ver del entendimiento, a formas apriorísticas que preceden a la experiencia, de la cual éstas no dependen. En este sentido, el racionalismo se contrapone al empirismo. El racionalismo surgió como intento de explicar las particularidades lógicas de las verdades de la matamática. Además, para ser precisos, el vocablo racionalismo se puede explicar o entender de tres maneras.

Una forma "metafísica", como expresión de la teoría que afirma que la realidad es en último término de caracter racional.

Otra de las formas, designa la doctrina para la cual el único órgano adecuado o completo del conocimiento es la razón, de manera que todo conocimiento verdadero tiene origen racional. Es el racionalismo gnoseológico o epistemológico.

Y por último, como designación de la teoría según la cual la razón equiparada con el pensar, o la facultad pensante, es superior a las emociones y la voluntad, es lo que conocemos como racionalismo psicológico.

sus representantes en el siglo XVIII fueron:

- Descartes

- Malebranche

- Spinoza

- Leibniz

sus representantes en el siglo XIX fueron:

- Schelling

- Hegel