miércoles, 15 de junio de 2016

Conocimiento: investigación experimental



LAS DIFICULTADES DE LA INVESTIGACION EXPERIMENTAL EN PSICOPATOLOGIA

El conocimiento científico busca indagar la existencia de regularidades que den una coherencia y un orden comprensible a los fenómenos y proceso que estudia en esta caso los “psicopatológicos”. Descubrir la presencia de regularidades constituye el primer paso (quizás el más crítico) en la determinación de las leyes que las rigen. Su hallazgo se efectúa siguiendo un camino en la investigación, cuya finalidad y sentido es encontrar respuestas significativas mediante la utilización de una metodología precisa y rigurosa.
Sin embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en el campo de la investigación psicopatológica, por la naturaleza de su objeto de estudio, el método científico encuentra ciertos obstáculos para su aplicación lineal y para la obtención de leyes de carácter universal.

E. Nagel, en su libro “Estructura de la ciencia”, señala tres de los más importantes:
-las dificultades para el control de la experimentación con hechos humanos,
-las dificultades originadas por el condicionamiento histórico cultural y
-las dificultades debidas a conocimiento de los fenómenos por parte de los sujetos o grupos investigados. (*)

    
(*)
En ese mismo sentido pueden apreciarse los comentarios de K. Jaspers sobre las limitaciones del camino experimental en el campo psicopatológico y psiquiátrico.


Cabria agregar un obstáculo de muy distinta naturaleza fruto de la situación peculiar de las ciencias humanas; la constante injerencia del contexto valorativo frente al análisis de los fenómenos abordados.

1) La dificultad en el control de la experimentación  

El principal objetivo de la investigación psicopatológica es establecer leyes de conjunto que sirvan como instrumentos de explicación sistemática y de predicción confiable.
Lo que se busca con el establecimiento de estas leyes es la explicitación de las relaciones de causa-efecto, siendo por lo tanto el experimento controlado el modelo científico que más se ajusta para el estudio de dichas relaciones.
Un experimento controlado es modelo científico que analiza las relaciones de causa y efecto “en el cual se comparar las respuestas de un grupo experimental, expuesto a un estimulo crucial con las de un grupo de control equivalente que no ha sido sometido el estimulo” (H. Hyman).

“El experimento implica la selección de los conjuntos de casos, los cuales se consideran idénticos, en un momento dado, respecto a las características observables (o mensurables o relevantes). Se aplica un estimulo experimental de efecto observable a uno de los conjuntos (el grupo experimental), mientras se aísla al otro (el grupo control) del efecto del estímulo.
Las características observables en los grupos experimental y de control son entonces examinadas para ver si se han producido cambios. Los cambios en el grupo experimental que no hayan tenido lugar en el grupo de control son atribuidos al estimulo experimental”. (P. Worsley)

Resulta claro que en el contexto de la Psicopatología dicho procedimiento (tal como lo define y describe Worsley) es poco factible de realizar.
En efecto, es muy difícil poder crear una situación en la cual un grupo de personas sea aislado de un determinado estimulo mientras que otro, con idénticas características sea expuesto a dicho disparador. Pero aunque esto fuese posible, implica desmembrar al grupo testigo a su natural contexto con lo que se introduciría una fuerte distorsión.
Pero además existe otra razón de mayor peso que hace este camino intransitable, por lo menos en su sentido clásico. Nos referimos al problema de igualar los grupos control y experimental para que sean equivalentes.
A la pregunta de si es posible igualar grupos, la respuesta es doble. En un plano ideal si, en la práctica es muy difícil. Sin embargo, no es imposible. De hecho hay varias técnicas, como el apareamiento o la selección de los grupos control y experimental, por medio del azar. En este último caso se extrae de una misma población dos muestras, al azar que funcionarán como grupo control y experimental respectivamente. De esta manera ambos grupos, por lo menos en teoría serían representativos de la misma población original y por lo tanto idénticos, teniendo en consideración un razonable margen de variabilidad del muestreo.
Pero aún así todo lo que pueda hacerse para igualar ambos grupos conduce a una igualación total. Esta conforma una limitación propia de los fenómenos.

En resumen: dentro de la psicopatología la aplicación del experimento controlado como técnica de investigación encuentra tres dificultades:
1ero: No puede llegar a conocer de manera cierta, si el grupo control y el grupo experimental están totalmente igualados.
2do: La mayoría de los fenómenos o hechos, motivo de investigación no son susceptibles de ser “experimentables”.
3ro: En psicopatología es imposible la repetición de un experimento en iguales condiciones.
Estas consideraciones nos llevan a plantearnos en primer lugar si es la experimentación una condición indispensable en la Psicopatología para obtener un conocimiento científico y establecer leyes generales, y en segundo cuales son las probabilidades de disponer técnicas empíricas controladas en esta disciplina.
Respecto al primer planteo si es la experimentación controlada una condición básica e indispensable, puede contestarse que si bien la experimentación sistemática resultó fundamental en diversas ciencias, en otros campos aún sin su utilización se llegó a establecer sistemas explicativos bastos y suficientes.
Un ejemplo elocuente de esta situación es el caso de la astronomía.
“Nadie duda de su carácter científico, ni tampoco nadie piensa en la posibilidad de efectuar experimentos con planetas, estrellas y demás objetos cósmicos” (M. Roggero).
Pero aún así toda rama de investigación que aspire a obtener leyes generales debe emplear un procedimiento que aunque no sea un “experimento controlado exacto” maneje las funciones lógicas de la misma y se asemeje lo más posible a ella.
Esta última consideración lleva a introducir el concepto de investigación controlado. Esta consiste en:
“La búsqueda deliberada de situaciones diferentes en las cuales el fenómeno se manifiesta uniformemente (en modos idénticos o disímiles), o se manifiesta en algunos casos y en otros no y en el ulterior examen de ciertos factores destacados en esas ocasiones, con el fin de discernir si las variaciones de esos factores se relacionan con diferencias en los fenómenos”. (E. Nagel).
Este concepto nos permite una mayor amplitud de miras y una cierta flexibilidad. Pero –como remarcan algunos autores-, a pesar de la introducción de dicho concepto subsiste la sensación que su implementación aunque necesaria, es relativamente poco factible.
Esta opinión resulta un tanto taxativa, porque si se toman ciertos resguardos y se adecua el método al objeto de estudio y no a la inversa, la investigación controlada puede llegar a brindar el concepto de experimento dentro del contexto adecuado de los fenómenos a estudiar. (*)
(*)
Véase al respecto el libro de Brendon Matter “Principios de Psicopatología, un Enfoque Experimental”. Ed. Mc Graw Hill, Madrid, 1970.

Stuart Mill basa su argumentación en el hecho siguiente: en las ciencias sociales no es factible aplicar ni el método de la concordancia, ni el método de la diferencia, que son a su vez características esenciales del “método científico experimental”.
En el método de la concordancia se analizan diferentes casos confrontándolos para establecer así cuáles son sus puntos de acuerdo.
“Si dos o más ejemplos del fenómeno investigado tienen solo en común una circunstancia en la cual concuerdan todo los ejemplos es la causa del fenómeno”.
En relación al segundo planteo, que posibilidades existen de manejar “técnicas empíricas controladas”, de hecho las realizaciones superan a las polémicas y se han efectuado y se efectúan diversos tipos de experimentación con fenómenos de naturaleza psicopatológica que han permitido arribar a conclusiones fecundas.
Tenemos en primer lugar los experimentos de laboratorio (aquí sólo nos referimos brevemente a este tema, que es tratado en otro punto más exactamente).
La característica central de este método es la creación de una situación artificial que se desarrolla en un ambiente controlado y en condiciones previamente establecidas.
Se trata de “simular” una situación real con los beneficios, de que en este caso se puede manejar las variables de acuerdo al interés del investigador.
“Todas las condiciones del experimento son establecidas por el investigador mismo de acuerdo con los requerimientos de la hipótesis que va a someter a verificación. Sin embargo, la naturaleza artificial, planeada y forzada de este experimento le da a la variable independiente una calidad también artificial y sintética. Precisamente esta característica provoca ciertas dudas acerca de la aplicabilidad de los resultados experimentales a la realidad social”. (E. Greenwood)
Junto con el experimento de laboratorio, tenemos en segundo lugar, el experimento de campo.
Se trata de una modalidad de investigación experimental, con un control relativo y que se efectúa en el medio natural donde se desarrolla el fenómeno.
Este método implica ciertas ventajas en comparación con el anterior y referidas a la confiabilidad de los resultados obtenidos (tienen mayor validez pues nacen de una situación real).
Las desventajas radican en la dificultad para controlar las variables significativas.
Existen además de las mencionadas otros tipos de experimentación como la natural y la ex post facto todas ellas brindan una información valiosa para el conocimiento de los procesos que rigen los fenómenos psicopatológicos. Pero la verdadera investigación en este campo se desarrolla mediante la utilización de técnicas que se aproximan por su lógica interna, bastante a la experimentación, como es la comparación de sub-grupos o el análisis multivariado (Eyseno).
Una mirada sirve para comprobar que la mesa de hipótesis y leyes que se manejan en el terreno psicopatológico no llevan el sello de la experimentación.
En resumen: este primer obstáculo en la investigación psicopatológica, (obstáculo que no es tal), lleva a la natural conclusión de que las dificultades para satisfacer las condiciones exigidas por el experimento hacen que la psicopatología se oriente en la búsqueda en métodos acorde con la naturaleza de su objeto de estudio, que aún no siendo experimentales, no dejan por eso de ser científicos.


2) La dificultad originada por el condicionamiento Histórico-Cultural de fenómenos
Este segundo obstáculo se liga a las características de los procesos históricos y su relación con los hechos.
Planteado de manera resumida se refiere a su variabilidad espacio temporal y la inclusión de la enfermedad y de su condicionamiento en el marco de la sociedad.
Las respuestas que las sociedades elaboran para resolver sus problemas varían de sociedad en sociedad (dimensión especial) y de generación en generación en una misma sociedad (denominación temporal).
Por lo tanto ante tal variación es posible establecer generalizaciones o predicciones válidas universalmente.
En apariencia la contestación inmediata seria que todas las conclusiones que pueden extraerse del análisis de una situación de una determinada sociedad posee una capacidad de aplicación restringido a esa sociedad.
Si profundizamos el tema, se aprecia una perspectiva diferente. El hecho de que los fenómenos patológicos varían según las sociedades, y de que la uniformidad específica que se encuentren en una cultura no puedan extenderse a todas las sociedades, no excluye la posibilidad de que dichas uniformidades sean especializaciones de estructuras relacionales invariantes para todas las culturas. Un ejemplo de esto es el Complejo de Edipo.
Lo que en otras palabras significa que la formulación de las leyes psicopatológicas puede hacerse con carácter general y que las particularidades circunstancias de cada sociedad influyen solo en los aspectos de presentación y forma, pero no en la esencia de tales formulaciones que adquieren por lo tanto validez universal.


3- Dificultad originada por el conocimiento de fenómenos patológicos
La tercera dificultad que se presenta en la investigación se refiere en esencia a las modificaciones que se operan en las conductas humanas como consecuencia de la adquisición de conocimientos acerca de los sucesos en los cuales las personas participan o la comprensión de los procesos que acontecen en la sociedad o grupo a los cuales pertenecen.
Este problema presenta dos facetas: una relacionada con la investigación de los fenómenos patológicos y otros en las conclusiones alcanzadas por tales investigaciones.
a) La investigación de los fenómenos patológicos
El modo adoptado en la realización de una investigación puede alterar y transformar el material de estudio y como consecuencia viciar desde el comienzo las conclusiones a las que ésta pueda arribar.
Al sujeto o grupo investigado se le plantean problemas sobre los cuales debe dar una respuesta. El hecho de conocer que están siendo objeto de investigación, puede llevarlos a expresar opiniones que sostenían con anterioridad ni mantendrán en el futuro.
Para paliar esta distorsión en que se recurre al uso de técnicas de investigación de carácter indirecto, como por ejemplo las técnicas proyectivas que extraen la información “de espaldas” al sujeto.
b) Las conclusiones alcanzadas por la investigación patológica
El tipo de relaciones y regularidades que investiga la Psicopatología pueden alterarse como consecuencia del crecimiento, desarrollo y perfeccionamiento de esta disciplina.
Sin embargo, aunque esto en parte sea cierto no invalida la posibilidad de establecer leyes.
Hay dos razones para que esto sea así. Toda ley tiene siempre una forma enumerativa condicional y las consecuencias que el conocimiento de los fenómenos psicopatológicos puede originar, puede transformarse en una variable y ser objeto de una generalización.
Hemos enumerado hasta ahora, las dificultades y obstáculos objetivos de la investigación psicopatológica: Las dificultades en el control de la experimentación las que origina el conocimiento histórico y cultural y las debidas al conocimiento de los fenómenos mentales patológicos.
Correlativamente a estas existen otras de naturaleza más subjetiva, el marco valorativo del investigador, el etnocentrismo el subjetivismo, el autoritarismo, el dogmatismo, el impresionismo, el especialismo y a estereotipia.
Los obstáculos subjetivos enunciados se imbrican íntimamente con las influencias del contexto sociocultural y teórico en donde se desarrolla la investigación.

Deben ser tomados en consideración especialmente porque un accionar puede conducir a deficiencias metodológicas graves que se traducen posteriormente en resultados e inferencias erróneas.


sábado, 11 de junio de 2016

La relaciones humanas en la empresa



Definición

Una aproximada definición de lo que se entiende por relaciones humanas en el trabajo sería: "una teoría de la organización científica del trabajo y la empresa en sus aspectos humanos". 

Por relaciones humanas en la empresa entendemos:

1.    La interacción de personas, el estudio de los hechos que se producen en las relaciones entre aquellos que trabajan en una misma empresa.
2.    Por medio de una técnica que debe necesariamente ser conocida por todo aquel que administre recursos humanos, deber  intentarse que los individuos se interesen por un objetivo común y puedan producir eficientemente y sentirse satisfechos por los logros obtenidos.
3.    Las relaciones humanas es además un conjunto de técnicas y de conocimientos científicos que pretenden localizar, tipificar y resolver los problemas que surjan de la interacción de los individuos dentro de una empresa.

Ángel Castro dirá que las relaciones humanas aplicadas a la empresa tomarán parte de los conocimientos de las siguientes disciplinas:

I) Psicología del Trabajo:

Rama de la Psicología que se dedica a estudiar la conducta humana en la empresa. La Psicología le suministrar informaciones a las Relaciones Humanas, acerca de las conductas y el conocimiento de las personas, proporcionándole el conocimiento acerca de los mecanismos psíquicos, los hábitos, los procesos intelectuales y volitivos, el estudio de la caracterología, las diferencias humanas, y fundamentalmente los importantes aportes de la Psicología Laboral, la cual estudia el comportamiento del hombre en la empresa.
 La dinámica del comportamiento humano se halla estudiado a la luz de los intereses que tenga el hombre en un momento determinado de su vida, y cuando en él aparecen tensiones se inestabiliza su relación con los otros pues sus tensiones pueden repercutir en el grupo modificando sus acciones.
Cuando hablamos Relaciones Humanas en la empresa decimos que estos fenómenos hay que estudiarlos y procurar que las tensiones que se puedan producir transcurran con el menor conflicto posible dentro del grupo de trabajo y no ocultando por supuesto los problemas sino encarándolos con responsabilidad procurando encontrar una solución adecuada para el mismo y permitiendo la revalorización de los integrantes del grupo, aplacando las tensiones que fueron acumuladas.
Es nuestra responsabilidad procurar formar un ambiente de trabajo óptimo desde el punto de vista psicológico, adiestrando, capacitando y aconsejando al personal cuando sea necesario.
El factor humano es importante según lo consideramos desde la luz de la organización científica del trabajo en la cual la Psicología Laboral es su compañera de ruta, los hombres y sus interrelaciones con los otros hacen al éxito o al fracaso de la moderna empresa.
Es importante el conocimiento de las personas en la empresa para ello destacamos tres aspectos importantes:
-        En primer lugar es necesario conocer a los hombres que forman parte de la organización empresarial.
-        En segundo lugar es necesario utilizar la capacidad y los gustos de los hombres para favorecer el buen desenvolvimiento de los mismos.
-        En tercer lugar es necesario incorporarlo a la vida de la empresa

El hondo contenido social de la empresa moderna es un tema que nos preocupa y que debe someterse a constante revisión, ya que siempre que alguien decide entrar a trabajar en una empresa sufre cambios, va adaptándose a los fines del grupo con el cual va a trabajar, sacrifica algunos de sus objetivos personales sujetándose a los objetivos del grupo. En el mejor de los casos se adaptar al grupo colaborando de forma voluntaria adhiriendo al trabajo grupal y con buena disposición de ánimo.

II) Sociología del Trabajo
Distinguimos aquí tres campos fundamentales:
-        estudio de los grupos
-        comunicaciones
-        existencia de organizaciones formales e informales

    III) Antropología del Trabajo

Es la ciencia que estudia los problemas de equilibrio en los estratos sociales, esto mediante técnicas derivadas del análisis de sociedades primitivas.

IV) Fisiología Industrial
Es una rama de la fisiología aplicada al trabajo humano en pero en la industria.


Las comunicaciones en la empresa

El problema de las comunicaciones humanas es materia de investigación de distintas disciplinas.
Dentro de las comunicaciones humanas dentro de la empresa se llegó a la exageración extremista de decir que si se mejoran las comunicaciones a nivel de la empresa todos los problemas industriales ser n solucionados.
Cierto es que las comunicaciones pueden presentar inconvenientes en diversas direcciones a saber: velocidad, calidad, dirección y rigidez del mensaje así como también el estilo de frases utilizadas.
Hay primeramente que fijar objetivos y comunicarlos a todos para que puedan ajustarse a los mismos.
Fundamentalmente la comunicación presenta el eterno problema del entendimiento, al respecto varios autores dan su opinión:

C. Bernard dijo "si la comunicación no es comprendida, puede ser obedecida"

Orwar Tead expresó lo siguiente: "el propósito de las comunicaciones consiste en aunar criterios para fines comunes"

Peter Drucker definió las comunicaciones como "la capacidad de los diversos grupos funcionales existentes dentro de la empresa para comprenderse entre sí y para comprender las funciones y ocupaciones de cada uno de los demás".

Cuando las ideas no son expresadas con claridad complicamos el arte de comunicarnos con nuestros semejantes, para evitar estas complicaciones es útil tener en cuenta las siguientes reglas:
-        emplear oraciones cortas y un mínimo de frases explicativas
-        eliminar las palabras altisonantes
-        emplear un estilo propio y natural

Las relaciones humanas juegan un rol fundamental en el proceso de las comunicaciones dependiendo de la voluntad de quienes constituyen el grupo de trabajo y su buena o mala disposición para establecer mejoras en las mismas.





miércoles, 8 de junio de 2016

Conocimiento: La comprensión



LOS FUNDAMENTOS DE LA COMPRENSION

LOS FUNDAMENTOS DE LA COMPRENSION
La comprensión principal que la fenomenología plantea a las ciencias humanas es pues éstas: “¿De qué son ciencias esas ciencias? La respuesta es evidentemente fácil: “Del hombre”.
Sin embargo queda aún por saber lo que debe uno entender “el hombre”. Diremos, claro está, que las ciencias positivas pueden contribuir a la elucidación de la esencia del hombre, pero, que ninguna de ellas la define. Porque ¿cuál de ellas tendría este privilegio? Si se toman como criterio datos de orden fisiológico únicamente, no es seguro que el chimpancé quedara excluido de la humanidad; y si solo se toman en consideración ciertos criterios de orden cultural, no es seguro que los primitivos de Australia quedaran incluidos. Además esas ciencias son demasiado dispares como para que esta ciencia pudiera resultar determinada por la suma de sus resultados, que no son precisamente adicionales. A menos que se admita que han disuelto efectivamente su objeto y que ha llegado el momento de anunciar “la muerte del hombre” preciso es reconocer que esta esencia se da por supuesto que no se deduce  de las investigaciones positivas, sino que, por el contrario, debe acompañarlas y esclarecerlas.
Siguiendo a Merleau Ponty, diremos que las ciencias humanas se hacen comprensivas al fundarse sobre ese a priori que es el mundo vivido, sobre ese “conocimiento previo al conocimiento”, que no es solo relación con el mundo, sino también relacion con el prójimo, con el otro. y quizá se vea claro que la esencia del hombre se oculta en ese a priori” (D. Dartiguez).



sábado, 4 de junio de 2016

Entrenamiento



Entrenamiento en Relaciones Humanas

El entrenamiento en Relaciones Humanas es el esfuerzo coordinado que tiende a obtener perfeccionamiento positivo en el ser humano.
Hoy, aunque se acepta de mejor grado la intervención del experto en Relaciones Humanas en la empresa, todavía hay ciertas resistencias al respecto.
El progreso en nuestro siglo avanza rápidamente y cada vez se hace más necesario contar con programas de entrenamiento adecuados en la materia.
Fueron los científicos sociales quienes pusieron de manifiesto las dificultades que se presentan en el desarrollo de la economía industrial moderna cuando falta una teoría en la organización del trabajo y el empleo de los métodos adecuados en recursos humanos.  
Es necesario destacar que el adiestramiento no solo incluye a los empleados sino también a los niveles gerenciales y supervisores.

El objetivo es poder estimular la participación y mejorar la comunicación entre los individuos y considerar sus capacidades y sus preferencias reconociendo la personalidad de los trabajadores y su bienestar general. 
La NECESIDAD DE ADISTRAMIENTO aparece cuando detectamos los siguientes síntomas:
-        problemas y deficiencias en los procesos de comunicación
-        constantes pedidos de traslado por parte del personal
-        baja productividad y alta inasistencia del personal
-        liderazgos paralelos, autoridad compartida 
-        inquietud y deseo de reconocimiento

Las llamadas reacciones a la capacitación en relaciones humana siguen siendo muy frecuentes aún en nuestros días por parte de algunas organizaciones empresarias que no se adecúan a los cambios.
Sin embargo otras organizaciones empresarias le asignan un papel fundamental a las mismas dentro del contexto de una empresa moderna teniendo por objetivos:

A.   Tener una teoría de la organización que procure eficacia para la
A. empresa, sus trabajadores y la comunidad toda.
B.   Mejorar la capacidad de trabajo entre las personas y facilitar las comunicaciones humanas en todos sus aspectos.
C.   Estudiar los recursos humanos con que cuenta la empresa.
D.   Utilizar las mejores técnicas de selección de personal y procurar también un sistema de retribuciones para todos los niveles.
E.    Formulación de programas de administración de personal para mejorar la organización en su estructura y en su desarrollo.

A manera de conclusión podemos decir que procuramos por medio de las relaciones humanas conocer al hombre que trabaja en la organización empresarial, el clima de trabajo y realizar una adecuada administración del personal.
Es importante que la capacitación en relaciones humanas pueda hacerse siempre en todos los niveles desde el director hasta los empleados debido a las grandes transformaciones sociales que hemos sufrido en nuestra civilización y los frecuentes problemas de adaptación al cambio.




miércoles, 1 de junio de 2016

Conocimiento: el método comprensivo


EL METODO COMPRENSIVO

Originariamente psicológico se convierte para Dilthey en una hermenéutica encaminada a la interpretación de las estructuras objetivas en cuánto expresiones de la vida psíquica.

El método comprensivo es un intento por explicar cómo surge lo psíquico. Comprender es un encuentro creador de dos intencionalidades: la del terapeuta que quiere conocer motivos, dinamismos y relaciones, y la del enfermo que busca aliviarse de su padecer.
COMPRENDER
Si bien la idea ya se formula en el romanticismo alemán, se debe a Dilthey su elaboración precisa. Para éste, comprensión es el acto por el cual se aprehende lo psíquico a través de sus múltiples exteriorizaciones.
Lo psíquico no puede ser objeto de una mera explicación.
La aprehensión debe apuntar al sentido de las manifestaciones de la vida psíquica.
El espíritu que constituye la parte esencial de las ciencias del espíritu consiste en exteriorizaciones relativamente autónomas de la vida psíquica, que poseen en su propia estructura una dirección y un sentido.
Comprender: consiste en pasar de una exteriorización del espíritu a su vivencia originaria, al conjunto de actos que han producido esa exteriorización. Lo que se comprende es, por una parte, el espíritu objetivo propio en cuanto “Solidificación” de las expresiones, pero también y muy especialmente, la propia expresión en su actualidad. Espíritu subjetivo y objetivo constituyen de este modo las dos zonas vinculadas entre sí, pero separadas por la consideración científico-espiritual, a las cuales conviene por igual el método de la comprensión.
Mientras que la fenomenología trabaja con elementos singulares y con criterio descriptivo la psicopatología comprensiva se ocupa de las relaciones de lo psíquico. Establecer estas relaciones, penetrar en sus conexiones, permite comprender genéticamente como los hechos psíquicos tienen su origen en el psiquismo.
LO COMPRENSIVO
Es un concepto introducido por Jaspers en varias de sus obras. Surge como consecuencia de un examen de la noción de horizonte. Como cada horizonte es limitante y limitado, cabe preguntar si hay “horizontes de horizontes”, que abarque todo.
Jaspers lo niega, pero afirma que hay lo comprensivo, dentro de lo cual se halla cada horizonte en particular, pero que no es visible como horizonte en particular, pero que no es visible como horizonte. Lo comprensivo puede considerarse de dos modos: como el ser en sí mismo que nos rodee o como el ser que somos.
En cuanto a lo primero: lo comprensivo aparece en dos niveles. El mundo como totalidad (no objeto sino ideal) y la trascendencia (el ser que habla como si fuera a través del ser que se halla en el mundo, esto es, el término de la existencia, que se hace más libre cuanto más religada a la trascendencia.
En cuanto a lo segundo: lo comprensivo aparece en tres niveles: la existencia como ser ahí (dasein) nivel sensible donde la verdad es de índole pragmática; la conciencia en general nivel de lo objetivo, de lo obligatorio (zwingend) en donde la verdad es científica y “objetiva”; y el “espíritu”: Geist la vida de las ideas, de las generalizaciones.

Supongamos una actitud patológica como la risa histérica. La comprensión primera, o precientífica, de semejante risa infunde en el hombre normal la sospecha de que la misma resuena extrañamente, de que su significación nada tiene que ver con la risa provocada por una escena cómica. Diremos que incumbe al psiquiatra comprender esa risa en función de otros síntomas que permitirán situarla en el cuadro clínico de la histeria. Pero dicho cuadro, a su vez, ha tenido que ser elaborado tras numerosas observaciones, comparaciones y experiencias que no dependen de la comprensión primera. Entre la actitud o el discurso delirante del enfermo y el discurso del psiquiatra sobre el delirio se interpone una fase explicativa, en cuyo defecto no afloraría el sentido de la conducta patológica.
Dicho sentido será una visión científica del fenómeno capaz de explicar a partir de determinaciones ocultas, el sentido aparente sobre el que corríamos el riesgo de engañarnos, o que sencillamente nos resultaba incomprensible. (D. Dartiguez).
Pero lejos de sustituir a la comprensión, los datos explicativos deben colocarse al servicio de la comprensión, es decir dirigirse a una intuición del sentido humano del fenómeno patológico.
Un ejemplo de comprensión en psiquiatría (Tomado de D. Dartiguez)
En su tiempo vivido, Minkowski evoca su convivencia, por un periodo de dos meses, noche y día, con un esquizofrénico melancólico, de quien era médico particular. Una primera comprensión del enfermo es aquella espontánea, la que caracteriza al paciente obligado a entendérselas con una conducta desconcertante, y que no puede menos de reaccionar conforme a su propio humor.
“No podemos mantener una actitud médica las veinticuatro horas del día. De ahí que reacciones frente al enfermo como los demás personas de su entorno. Compasión, dulzura, persuasión, paciencia y cólera hace sucesivamente su aparición”. La conciencia del pariente y la del enfermo son como unidades heterogéneas. “Algo así como dos melodías discordantes a más no poder”.
En el presente caso, sin embargo, el pariente es también medico. A este título, confecciona un cuadro clínico tal como la habría hecho si hubiese recibido el enfermo en su consultorio.
Delirio melancólico acompañado con ideas de persuasión y de interpretación muy extendidas. El enfermo manifiesta unas ideas de ruina y culpabilidad… Un castigo atroz le aguarda por sus crímenes… Todo el mundo está al corriente de sus crímenes y conoce el castigo que le espera; también todo el mundo, exceptuando a su familia, tomará parte en él de un modo u otro…
A estas ideas de ruina, de culpabilidad, de castigo inminente, se añaden unas interpretaciones. Se trata de la “Política de las sobras”, como dice él, política especialmente instituida por él.
Todas las sobras todos los desperdicios son dejados de lado, para serle introducidos un día en el vientre, y esto en el universo entero.
Estos síntomas, además, se hallan sujetos a variaciones que el médico anota, como también los factores particulares que determinan esas variaciones, factores constituidos casi siempre por la actitud del entorno.
Pero el cuadro de los síntomas y de sus correlaciones, aún cuando de conocer la enfermedad ¿constituye por sí mismo una comprensión del enfermo? Incluso en posesión del cuadro clínico, el psiquismo del médico permanece ajeno al del enfermo en tanto se haya respondido a la pregunta. ¿En dónde se produce el desfasaje de su psiquismo con respecto al nuestro?
El diagnostico, por muy exacto y preciso que sea, no es, pues suficiente como en el caso de una simple enfermedad orgánica. Sí, pesa a hallarse en posesión del mismo, es porque no consigue todavía percibir lo que distingue la vivencia del esquizofrénico de la que caracteriza al hombre normal. Quede bien entendido que percibir esa vivencia desde dentro no significa que el médico deba reproducir en sí mismo el universo mental del enfermo: todo el mundo admitirá que, para comprender la esquizofrenia no es necesario volverse esquizofrénico.
Se trata, más allá de los daos objetivos y con su ayuda de descubrir que dimensión fundamental del ser hombre o del ser en el mundo, por el que se define el existente humano, está perturbada por la enfermedad. Sobre el fondo de esta intuición, que el médico encontrará en sí mismo, y no en el cuadro clínico podrán ser comprendidos los datos objetivos del diagnóstico.
En el caso a que aquí nos referiremos, el enfermo presente un sentimiento de culpabilidad acompañado de la idea de un castigo inminente. Esta inminencia aterradora aparece como una certeza dominante que modifica, en el enfermo el sentido del bien, ¿no descubrimos en nosotros mismos experiencias análogas susceptibles de ponernos en el camino de la comprensión? “Experimentamos algo análogo en los momentos de desaliento y desfallecimiento.
La idea de la muerte, es prototipo de la certeza empírica, se instala entonces, cierra el futuro y domina nuestra vida”.  La diferencia estriba en el hecho de que, en nosotros, semejante estado es pasajero, y muy pronto la vida y el impulso personal resurge y ganan la partida. Por el contrario, “esta propulsión hacia el futuro es lo que parece faltar totalmente a nuestro enfermo; de ahí su actitud general. Edificará su presente sobre un futuro deformado, no tomará impulso del presente hacia el futuro que no conoce límites”.
Otro rasgo característico del cuadro clínico es el delirio de persecución. ¿No habrá que referirlo a esa ruptura de impulso que deja al sujeto impotente frente a un mundo que le niega todo futuro? El estado de pasividad en que nos sumerge el dolor sensorial nos facilita la comprensión de este aspecto opresivo del mundo: “Ya no nos exteriorizamos, no nos esforzamos ya por dejar una huella nuestra en el mundo exterior sino que, por el contrario, lo soportamos, permitimos que venga sobre nosotros con todo su empuje, y nos hace sufrir”. El mundo, al no ser ya un futuro abierto, se convierte enteramente en espacio, pero en un espacio gigantesco y hostil. Muerto el tiempo, un tiempo que por consiguiente no encierra ya ningún futuro, ninguna promesa, los objetos del espacio no pueden por menos de convertirse en formas amenazadoras y agobiantes. “La esfera de sus intereses inmediatos es limitada en el espacio, pero se encuentra cerrada desde el punto de vista del futuro: la nuestra en cambio, es limitada en el espacio, pero no conoce fronteras en el futuro”.
Podemos situar la distorsión que separa el universo del esquizofrénico del nuestro; se produce, en efecto en esa dimensión esencial del hombre que es el ser en el tiempo. Advertimos que comprender la idea delirante es “saber que no es enteramente una construcción de la imaginación”, sino que “viene a engarzarse en un fenómeno que forma parte de nuestra vida y que entra fatalmente en juego allí donde la síntesis de ésta empieza a ceder”.
Una psicopatología fenomenológica será una intuición del fenómeno patológico estudiado, una captación a través de las nociones que designan los síntomas, y del sistema que ellas constituyen de la vivencia que esas nociones indican: “De tanto mirar el objeto sentir que uno entra en él. Introducirse familiarmente en él (sich einleben), mezclarse con él, en vez de extraer y enumerar propiedades o a los signos cuidadosamente aprehendidos y descriptos; pero no los busca por sí mismos, con miras a utilizarlos como elementos de conceptos sino para gracias a ellos llegar siempre a la intuición de la cosa a la intuición del cogito”. Intuición que no es mera descripción subjetiva de los fenómenos en su peculiaridad empírica, sino en el sentido de Husserl intuición de la esencia del fenómeno patológico, esencia que trasciende sus manifestaciones particulares.
Pero caemos también en la cuenta de que la percepción de la esencia de este fenómeno, tal como la inviste la vivencia personal del enfermo debe de llevarnos a concebirlo como modificación de una dimensión esencial de la existencia humana, por lo que, pese a su extravagancia, el fenómeno patológico sigue siendo un fenómeno humano, y por lo tanto comprensible. La fenomenología patológica remite pues a una fenomenología de la existencia humana, o, en el caso que aquí nos concierne, a una fenomenología que ensaya Minkowski en el trasfondo de su estudio de los casos particulares”.