Este apunte es introductorio, es un comentario y guía de la influencia de la filosofía en nuestra cultura.
Contexto social y cultural del siglo XX
Después de la segunda
guerra mundial el panorama social, político y cultural cambió radicalmente.
Como consecuencia de la
guerra se hundió el poderío europeo reinante hasta ese entonces, antes de la
guerra tres potencias dominaban Europa: Alemania con Italia; Francia y Gran
Bretaña.
Cuando finalizó la
guerra Alemania quedó totalmente aplastada, Francia quedó desmoralizada y Gran
Bretaña con graves amputaciones en su poderío.
Emergieron los EE.UU. y
la U.R.S.S. como las grandes potencia del mundo. Como consecuencia de todo lo
sucedido en la guerra se produjo una redistribución
de valores en donde la Europa Occidental que había sido en otras épocas dueña
del mundo se convirtió en una especie de "pariente pobre".
Hubo emigración europea
hacia algunos de los países de América del sur y a los EE.UU, si bien no fue la
primera corriente emigratoria, fue muy importante
porque los que emigraron lo hacían no solamente con la esperanza de conquistar
un mundo nuevo sino huyendo de la desesperación, el hambre y la muerte.
En la década del 50,
aparece la expresión "tercer mundo", esta expresión hace referencia a
los países en su mayoría del hemisferio sur, casi todos con un régimen colonial
del que acababan de salir o que pretendían hacerlo para acceder a una mayor
independencia, todos estos países eran débiles en su economía, subalimentados,
y sin pertenecer en su mayoría ni al
grupo de naciones dirigidas en especial por los EE.UU. o la U.R.S.S.
Otras guerras como por
ejemplo la Guerra de Vietnam, provoco estragos en nuestro siglo.
Pero en las últimas décadas
nuevos cambios se produjeron, cae el Muro de Berlín, las dictaduras de
Latinoamérica fueron cayendo una a una y la democracia en estos países se fue
consolidando, se disuelve la U.R.S.S., los países europeos se vuelven fuertes
nuevamente, al igual que Japón. Los hábitos culturales de los hombres también
sufrieron modificaciones, ya el hombre es habitante del mundo y no solo de su
aldea gracia a los cambios culturales producidos en las últimas décadas y
gracias al advenimiento de nuevas técnicas y de los nuevos medios de
comunicación, los cuales ayudan a promover nuevas formas de comportamiento
social.
La Sociología nos
brinda aportes acerca del concepto de cultura actual con el fin de acceder a
comprender mejor nuestro mundo, a saber:
Concepto
actual de Cultura
El término
"cultura" proviene del latín de "colo",
"cultivar" y nos habla de los valores intrínsecos de una sociedad es
además para otros autores, sinónimo de civilización, son los instrumentos,
usos, costumbres e instituciones de los grupos sociales y la utilización de
tales medios por parte de sus integrantes.
Para Filloux la cultura es "Un
conjunto de normas, valores y standards de comportamiento que traducen el modo
de vida de un grupo."
Esta definición es muy
importante pues en ella vemos la inclusión de lo psicológico además de lo
social, pues lo cultural se presenta en lo social y se lleva a cabo en las
conductas de los individuos que componen la sociedad. También podemos decir que
cultura es el modo de vida de un pueblo, siendo la sociedad el conjunto
organizado de los individuos que siguen un determinado estilo de vida.
Una sociedad se compone
de individuos y su comportamiento forma lo que llamamos "cultura" de
esa sociedad.
Filloux
da tres características de la cultura
1- aunque toda cultura
existe solamente a través de los individuos y adquiere sentido a través de
ellos guarda una relativa independencia respecto de quienes la viven y la practican.
Quiere decir que ningún
individuo de un grupo puede conocer todos los detalles de los modos de vida del
grupo aun cuando la cultura presenta elementos comunes, afines a todos los
integrantes del grupo.
Hay entonces que
diferenciar entre cultura global y las distintas subculturas dentro de la
cultura global.
2- toda cultura toma
respecto de los miembros del grupo el aspecto de modelos, los modelos van a
apremiar al individuo con mayor o menor intensidad para que al cumplirlos sea
admitido en ese grupo porque previamente estos modelos están standarizados y establecidos en el grupo como propios.
En base a esto, R.
Linton da una definición: "Cultura es una configuración de los
comportamientos aprendidos por los miembros de una sociedad determinada".
3- toda conducta traduce
en sus aspectos ideológicos la manera en que el grupo o los grupos que componen
el cuerpo social han resuelto el problema fundamental de la adaptación al mundo
físico.
Los aspectos ideológicos,
sus costumbres, sus conocimientos filosóficos, etc. van a traducir cómo los
individuos se han adaptado al medio ambiente. Quiere decir que la cultura sirve
para lograr la adaptación del individuo al medio externo.
Herskovitz dice con
gran sencillez:
"Una cultura es el modo de vida de un pueblo, en tanto que
una sociedad es el conjunto organizado de individuos que siguen un determinado
modo de vida; más simplemente una sociedad se compone de individuos; la
manera en que estos se comportan constituye su cultura".
La cultura presenta dos
aspectos, uno subjetivo y el otro objetivo.
Aspecto objetivo de la cultura
Es el aspecto objetivo el que
revela a la cultura como un proceso de desenvolvimiento en el cual los hombres
producen obras, transforman el mundo a través de procedimientos técnicos, a
través de una institución, a través de la política etc. Hablamos de cultura en
sentido objetivo cuando un sistema, que es considerado independiente de su
creador y de los que lo asimilan, contiene una significación para aquellos que
están frente a él.
Aspecto subjetivo de la cultura
En el sentido subjetivo
la cultura se considera como proceso de desarrollo del sujeto que edifica la
cultura, sea como un solo individuo o como una sociedad, y constituyen un
"proceso cultural".
Tomando en cuenta estos
dos sentidos el objetivo y el subjetivo decimos que la cultura es aquel proceso
por medio del cual el hombre, en relación activa con el mundo y con sus pares
transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo, construye un mundo nuevo
desde el punto de vista cualitativo.
Endoculturación
La endoculturación es
un proceso por el cual el individuo se integra a la cultura, el individuo
adquiere cultura.
En el hombre predominan
los modos de conducta adquiridos y así se ir desarrollando la
personalidad teniendo en cuenta la interacción del individuo a las condiciones
culturales. Los procesos de adquisición toman la forma de lo que se conoce como
endoculturación. Este proceso significa que el individuo se va integrando a la
cultura, siendo el ambiente familiar fundamental en la primera infancia y
posteriormente un elemento y un agente de transmisión.
Aculturación
La aculturación es la
modificación que se produce cuando una cultura se pone en contacto con otra
cultura.
Es fusión de culturas.
Contracultura
Responde a un juicio de
valor, la contracultura sería tal para la cultura dominante cuando apunta a
cambiarla.
La vida moderna. Nuevos avances
a-
Las técnicas y tecnologías
La palabra técnica
proviene del vocablo griego "techene", es entendida como una serie de
principios o un método racional, que interviene en la producción de un objeto o
en la realización de un fin. La técnica siempre se propone el hacer o el
fabricar algo.
Según un texto del
Ministerio de Educación, para el CBC de tecnología, el cual mencionaremos dada
su importancia para este tema encontramos la tecnología "es una actividad
social centrada en el saber hacer que, mediante el uso racional, organizado,
planificado y creativo de los recursos materiales y la información propios de un grupo humano, en una
cierta época brinda respuesta a las necesidades y a las demandas sociales en lo
que respecta a la producción, distribución y uso de bienes, procesos y
servicios.
Ya desde fines del
siglo pasado fue dándose un mayor y mejor avance tecnológico. Esto dio lugar a
lo que la UNESCO llamó "revolución científico-tecnológica" cuyos
aspectos principales son: la teleinformática basada en la convergencia de la
microelectrónica, la informática y las telecomunicaciones; la biotecnología;
las nuevas fuentes de energía; la inteligencia artificial y la robótica.
La tecnología nace de
necesidades, responde a demandas e implica el planteo y la solución de
problemas concretos, ya sea de las personas, empresas, instituciones, o del
conjunto de la sociedad.
Existen tecnologías
llamadas "blandas" o gestionales, cuyo objetivo es optimizar el
funcionamiento de las organizaciones e instituciones. El desarrollo de estas
tecnologías se da siempre con el soporte de las tecnologías llamadas
"duras" como la mecánica, la electrónica, la informática o la
biotecnología."
El avance de la tecnología
hace que la tarea se estructure sobre una base m s bien económica desde el
punto de vista de la empresa y también desde el punto de vista del organismo
del ser humano.
La tecnología es el conocimiento
aplicado.
Para Galbraith,
significa la aplicación sistemática de los conocimientos organizados,
científicos o no, a las tareas prácticas.
Elliot en cambio
considera que la tecnología es como cualquier herramienta o técnica, producto o
proceso por medio del cual las capacidades del hombre se extienden. Otro autor,
Banta, define a la tecnología como "herramientas" en un sentido
general, incluyendo a las maquinarias y otras herramientas por ejemplo las herramientas lingüísticas
e intelectuales.
El término tecnología
inevitablemente implica la idea de componentes físicos, ya sean éstos fábricas,
máquinas, productos, herramientas, pero la tecnología va más allá de los componentes fiscos y comprende además de
estos los componentes lógicos, los cuales son entendidos como cosas intangibles
a saber, el conocimiento, la experiencia, la educación etc
El adelanto científico
es en gran medida el responsable del avance de la tecnología.
Las ciencias y la tecnología
conforman un mecanismo de realimentación que las condicionan mutuamente.
Es importante destacar
que la tecnología y sus continuos avances no son un fin en sí mismos y deben
estar al servicio de la humanidad.
Siguiendo nuevamente el
texto del Ministerio de Educación decimos que hay "áreas de la demanda a
las que la tecnología da respuesta están
asociadas a las necesidades de las personas, las empresas y la
sociedad".
"La satisfacción
de dichas necesidades, incluyendo su detección, es uno de los motores de la
actividad tecnológica.
Algunas
de estas áreas son las siguientes:
energía, vestimenta, comunicaciones, información, seguridad, educación, capacitación,
salud, arte y esparcimiento, vivienda, alimentación etc.
Las dos grandes ramas
en las que podemos dividir a las tecnologías son:
- las tecnologías
"duras": "son las que tienen como propósito la transformación de
la materia para la producción de objetos o artefactos. Entre ellas pueden distinguirse dos grandes grupos las que producen
objetos en base a acciones físicas sobre la materia y las que basan su acción
en procesos químicos y/o biológicos."
"Las tecnologías
"blandas", o gestionales, en las que su producto no es un objeto
tangible, pretenden mejorar el funcionamiento de las instituciones u
organizaciones para el cumplimiento de sus objetivos."
Entre las tecnologías
llamadas "blandas" encontramos las relacionadas con la educación, la
organización, la administración, la contabilidad, el marketing, la estadística
y el desarrollo del software.
a-a-La
informática
No pretendemos hablar
de la informática conceptualmente, si nos proponemos hablar de la importancia
de la informática en la vida actual.
Desde siempre el hombre
se ha preocupado por almacenas, conservar, transmitir y procesar la información
de diversas maneras.
La informática o
"tecnología de la información" se desarrolla con el fin de dar
respuesta a esta necesidad social.
La informática se ha
incorporado a la vida cotidiana cambiando los hábitos y costumbres de la
sociedad toda.
La informática se
extiende cada vez más en todas las poblaciones y en todos los estratos
sociales, y ya se ha incorporado tanto como herramienta imprescindible y como
metodología de trabajo en todas las ciencias y en todos los órdenes del saber y
de la educación por eso consideramos imprescindible su conocimiento.
b-Concepto
actual del hombre
Los tiempos actuales se
caracterizan por una serie de transformaciones de índole humana, científica,
tecnológica, social, económica, y cultural.
En la actualidad el
hombre está impregnado por la
incertidumbre que rodea a su vida debido a los grandes cambios que se están
produciendo día a día.
Hoy la propaganda, la publicidad,
los cambios en los métodos de producción, los hábitos de consumo, los cambios
políticos, culturales y científicos, los cambios del medio ambiente, los cambios
económicos y la importancia de los
actuales medios masivos de comunicación
acompañan la vida de los hombres formando una acuarela singular.
El acelerado desarrollo
tecnológico permitió una mayor comunicación e información, siendo en parte
responsable de los cambios producidos en el mundo en las últimas décadas.
La información
siguiendo el texto del Ministerio de Educación "puede clasificarse de
acuerdo con las fuentes de las que proviene y sus formas de almacenamiento y
difusión en información recibida por vía genética, información procesada por
vía cerebral, información cultural. Esta
última involucra el conjunto de saberes que posee una sociedad en un
determinado momento histórico y depende en gran parte de la organización y
modos de producción, almacenamiento y difusión de la información a través de
los sistemas educativos, de comunicaciones, informáticos y científico-tecnológicos
de un país, para asegurar a sus habitantes el acceso al conocimiento.
El tipo de información
llamada "información cultural" es acumulativa, crece se transforma
permanentemente.
Los medios de
comunicación modernos ejercen influencias en la vida humana a través de la
voracidad por la omnipresencia y la rapidez de cambio.
La comunicación actual
dados los medios tecnológicos que se están utilizando, es casi instantánea y
permite conocer, prever riesgos, prever fenómenos meteorológicos, solicitar
auxilio, informarse de lo que sucede en el mundo, etc.
Pero los peligros que
tienen este tipo de comunicaciones no hay que buscarlos en la tecnología
moderna sino que ésta simplemente aporta sus avances para lograr mejores y cada
vez más rápidos medios para comunicar información.
La acción sugestiva que
los grandes medios masivos de comunicación ejercen sobre los individuos que
componen una sociedad hay que encontrarlos en realidad en la autosugestión del
espectador.
Los medios masivos de
comunicación cambiaron los hábitos de vida de millones de seres humanos que
acceden a ellos cada día. Pueden informar a la familiar o convertirlos simplemente
en público, una serie de personas que se reunen a contemplar un espectáculo
artístico determinado y que solo eso los reune contribuyendo a perder
comunicaciones intrafamiliares específicas tan necesarias para la salud del así
llamado grupo primario, pero otros autores opinan que la televisión por
ejemplo, como medio masivo reune a la familia en la casa y de esta manera
refuerza sentimientos de pertenencia y de ser-para-los-otros.
La publicidad y la
propaganda también acompañan al hombre moderno con el fin de venderle las
bondades que la sociedad actual produce.
Los cambios operados en
los medios masivos de comunicación posibilitaron mayores comunicaciones entre
los miembros de la sociedad propiciando un cambio en las interrelaciones entre
ellos.
Durante nuestro siglo
cambió profundamente el concepto de trabajo y de producción, hoy un trabajador
tiene mayores cambios de trabajo que en otras épocas durante toda su vida
laboral.
Los distintos perfiles
laborales se van desplazando hacia niveles que requieren de mayores
habilidades, conceptualizaciones, mayores requerimientos intelectuales y han
bajado los requerimientos de destrezas motrices.
Los hábitos de consumo
del los hombres han cambiado mucho en este siglo, debido a la fuerte influencia
de la publicidad masiva, el hombre incorporó nuevos hábitos alimenticios, de
vestimenta, de aprovechamiento del tiempo libre y vacaciones de inversiones, de
confort en general.
También el campo de las
ciencias sufrió modificaciones, hoy se tiene muy en cuenta la superespecialización
y la aplicación de las nuevas tecnologías.
En el ámbito de
la política vemos que se establecen nuevas formas de relación entre los
gobiernos de los distintos países y la manera de intervenir éstos en los
destinos de sus gobernados, manifestándose nuevas formas de relación entre el trabajo, la producción el consumo de la
población y la intervención del estado en ellas.
El campo de la cultura
destaca en la actualidad el protagonismo del saber científico-tecnológico,
revaloriza el humanismo y los derechos humanos individuales y los derechos
sociales.
El medio ambiente ha
sido dañado por el hombre durante este último siglo por la explotación
indiscriminada de los recursos naturales renovables y no renovables, el
crecimiento de las industrias, de las ciudades, han provocado un impacto en la
ecología, los daños son de suma importancia y esto exige un urgente replanteo
de todos los gobiernos y de toda la humanidad con el fin de revertir
inmediatamente la situación, subsanar el daño provocado y prevenir futuros
problemas ambientales, la conciencia ecológica está despertando en vastos
sectores de la población.
Sabemos que el
comportamiento es el producto de influencias complejas derivadas del ambiente
cultural y social en el cual el hombre se desarrolla, en una sociedad se
transmiten los valores de una generación a la otra, de una persona a otra, el
hombre tiene siempre la posibilidad de transformar el mundo en el que habita a través de los hechos culturales que él
mismo va gestando.
c-Concepción
religiosa actual del hombre
Lo religioso es una
categoría innata e independiente de la conciencia de los hombres.
Debido a lo religioso
se tienen ciertas aprehensiones y una certeza indiscutible de la presencia de
Dios. La naturaleza del aspecto religioso del hombre se apoya en este carácter
peculiar de su espíritu.
Hay una rama de la
filosofía que se llama Filosofía de la Religión y se propone estudiar metódica y sistemáticamente los elementos de la
conciencia religiosa, las teorías a las que ha dado lugar y el desarrollo que
ha tenido en la historia.
Esta rama de la
filosofía toma en cuenta las prácticas religiosas solo como ejemplos concretos
de la vitalidad de las creencias y considerando la imposibilidad de hacer una
separación en cuestiones de fe la realidad psicológica de la pensada. Se
diferencia de la Teología pues considera que la razón es prioritaria sobre la
fe además de la aceptación de un credo, sometido éste a un análisis lógico. Es
además de manera co-extensiva con la libre
investigación de la realidad religiosa, especialmente con los siguientes
conceptos: Dios, alma, inmortalidad, pecado, salvación, santidad, etc.
Respecto a la forma de
considerar al objeto central de estudio: Dios y la relación con el hombre,
podemos distinguir varios tipos de Filosofía de la religión, dejando de lado
las doctrinas negativas (ateísmo), escépticas y cínicas (Jenófanes, Sócrates,
Voltaire) y agnósticas, aunque algunas de las afirmaciones de las mismas no se
pueden separar de la historia de la conciencia religiosa nos abocaremos a
considerar las siguientes:
Fundamentalismo
Es un fenómeno
teológico a menuda también es un fenómeno de culto que tiene un carácter de
predicación de la fe. Filosofa sobre la base de una fe indiscutible y la
intenta afianzar sobre una argumentación lógica. Esto se produjo en todas las religiones históricas por ejemplo el
cristianismo en sus formas más
importantes el catolicismo y el protestantismo; las numerosas religiones hindús
como por ejemplo el brahmanismo, shivaísmo y el vishnuísmo; también lo vemos en
la religión judaica y en el mahometismo.
Misticismo
Es tolerado por la
Iglesia y también por la filosofía y está menos interesado en realizar pruebas,
está más interesado en describir y contar las experiencias personales
revelando así muchos factores psicológicos que se incluyen en la creencia
y en la especulación. Por ejemplo la filosofía hindú está saturada desde
sus comienzos de misticismo.
El sufismo es considerado
la forma más importante de misticismo dentro de la religión árabe.
En el pensamiento
occidental los místicos que más se han destacado son: Plotino, Meister, Eckhart,
Tauler, Ruysbrock, Tomás de Kempis y
Jacob Bohme.
Metafísica
La metafísica ha
incorporado por una cuestión de necesidad conceptos religiosos. Son pocos los filósofos
que han podido evitar el concepto de Dios en su ontología o alguna referencia a
la relación del hombre con Dios en sus trabajos sobre ética.
Respecto al concepto de
Dios podría considerarse una filosofía específica de la religión un teísmo, con
sus diversas formas, la creencia en un Dios sin afirmar que sea o no el único,
monoteísmo etc. un deísmo, antropomorfismo, animismo, panpsiquismo, y otros
sistemas parecidos. Pero bien podemos clasificar filosóficamente en: transcendentalismo,
inmanentismo, monismo absoluto etc. Desde una óptica más moderna hablamos de
una tendencia actual a considerar con un reciente interés de la ciencia por la
religión para interpretar la experiencia religiosa en estrecha relación con la realidad física y
social y así transformando el viejo personalismo en un humanismo total pudiendo
con ello realizar una unión todavía mayor con el pensamiento social y con la
ética práctica y una separación de la especulación metafísica psicologizando la filosofía de la religión.
La gran mayoría de los
filósofos están impulsados por un idealismo ético y se preocupan por un estilo
de vida recta considerada como la correcta relación del hombre con Dios.
