sábado, 17 de diciembre de 2016

Estudiar para aprender: segunda parte





 La motivación del estudio

                                            I.          El estudio es motivado
a.     Placer en hacerlo
b.     Estudiar es la forma segura de aprender.
c.      El estudio produce aprendizaje
d.     La intensidad de la motivación para el estudio es fluctuante (es elevada en época de exámenes).
e.     Poner horas regulares de dedicación fijando un horario determinado.
                                          II.          El estudio es intencional
a.     La meta del estudio es el aprendizaje.
b.     El estudio es intencional ya que se propone un aprendizaje que pueda ser puesto en práctica.
c.      La naturaleza de los propósitos del estudio y el impulso con que se lo encara, determinan la magnitud del rendimiento.
d.     El estudio no se engendra a sí mismo: debe ser motivado.
                                       III.          El estudio es necesario para un aprendizaje seguro
a.     El estudio es un aprendizaje realizado con la manifiesta intención de dominar una materia; cuando tal intención falta, no puede haber dominio seguro y el poco aprendizaje que puede lograrse será vago e impreciso.
b.     El aprendizaje seguro solo se logra estudiando lo que se desea saber, de ningún modo puede dejarse librado al azar.
                                       IV.          Estudiar con propósitos ocasionales
a.     Hay un requerimiento directo para satisfacer.
b.     Cumple la función que el alumno le asigna pero el costo emocional es muy alto.
                                          V.          Estudio de última hora: atiborramiento
a.     Es estudio a presión y está altamente motivado por la necesidad de rendir un examen inminente.
b.     La tensión surgida de esta fuente motivación tiende a mantener alta la atención y la concentración y la actitud es altiva.
c.      Este tipo de estudio rígidamente dirigido, debe cercenar todo lo que parezca futil e irrelevante y limitarse a lo concebido como necesario para la prueba.
d.     El atiborramiento es un método riesgoso.
e.     Tiene alta ansiedad (por inseguridad)
f.      Durante el atiborramiento la tensión emocional es muy alta y la posterior retención del material precaria.
g.     Sin embargo el atiborramiento es inevitable cuando se ha descuidado la materia.
                                       VI.          El estudio por recompensas diferidas
a.     Existen recompensar mediatas e inmediatas.
b.     Con objetivos a largo plazo se estudia bajo presiones mucho menores que en periodos de exámenes.
                                     VII.          El estudio puede recompensarse a sí mismo
a.     Se puede estudiar tanto por el place de hacerlo como por la obtención de distinciones.
b.     Es posible hallar interés en el proceso mismo del estudio y disfrutar con el aprendizaje.
                                   VIII.          Conflicto de propósitos
a.     La anarquía de deseos y propósitos puede colocarlo en situaciones de conflicto.
b.     El sentirse incapaz de optar, elevará su temperatura emocional.
c.      Estos conflictos puedes ser evitados asignando su tiempo a cada actividad.
                                        IX.          La planificación del tiempo para estudiar
a.     Primero: medir el tiempo que actualmente se le dedica al estudio y observar la proporción que guarda con el que le insumen otras actividades.
b.     Segundo: formular un horario para la siguiente semana teniendo en cuenta:
1.      dos horas de estudio por cada hora de clase
2.     Sesiones de estudio: seis lapsos de una hora cada uno.
3.     Sesiones breves pero frecuentes rinden más que una sesión prolongada.
4.     Tres sesiones semanales para cada materia.
5.     Cumplir rigurosamente aun sin voluntad.
                                          X.          Fluctuaciones en la intensidad del impulso al estudio
a.     Las motivaciones fluctúan, es material que durante la primera parte del periodo de estudio la motivación sea alta: disminuye más adelante y se eleva nuevamente al final.
b.     Cuando la motivación sea débil habrá lagunas, se mirará el libro sin concentrarse.
c.      En ciertas condiciones la motivación declina a medida que la meta se aproxima.
                                        XI.          El ambiente de estudio
a.     El lugar de trabajo llega a convertirse en un estímulo que casi automáticamente provoca la respuesta “estudio” siempre que se lo emplee exclusivamente en esta función.
b.     En la habitación no debe haber objetos que distraigan, pues estos elementos suscitaran pensamientos que no favorecen la concentración.
                                     XII.          El estudio en condiciones que distraen
a.     Distrae todo lo que tienda a llamar la atención mientras se estudia.
b.     Es probable que si insiste en continuar estudiando, vuelva las páginas de su libro sin captar; está atendiendo a otra cosa.
                                   XIII.          El estudio en grupo
a.     Nadie puede aprender por uno, nada puede reemplazar al propio estudio.
b.     Las observaciones de terceros pueden ayudar suministrando material que uno mismo ha descuidado u olvidado.
c.      El grupo puede escuchar una exposición suya y corregir errores.
d.     Confrontar conocimientos da confianza en sí mismo.
e.     El estudio en grupo es beneficioso únicamente si primero se ha estudiado bien a solas.
f.      El estudio en grupo parece ser muy efectivo en la última fase de preparación de los exámenes.
                                   XIV.          La fatiga puede disminuir la motivación
a.     La eficiencia tiende a declinar a medida que el trabajo continúa.
b.     Cuando se siente fatiga, el deseo de suspender el trabajo aumenta.
                                     XV.          Nivel de aspiración
a.     Las normas de logro que haya establecido para sí, cuantitativamente expresadas, constituyen su nivel de aspiración.
                                   XVI.          ¿Persiste en su esfuerzo hasta alcanzarlas?
a.     El nivel de aspiración puede coincidir con los logros reales (realista)
b.     Puede haber diferencias entre logros y aspiración.
c.      El nivel de aspiración debe estar en relación con las posibilidades reales.
                                 XVII.          Reconocimiento y recuerdo
a.     Reconocimiento implica un aprendizaje parcial, insuficiente para producir un recuerdo.
b.     Es corriente cometer el error de creer que se puede recordar cuando solo se sabe reconocer.

                              XVIII.          La observación del progreso del aprendizaje
a.     El dominio de una asignatura es un proceso gradual.
b.     Hay dos maneras de estudiar:
1.     Repasando el material un cierto número de veces hasta sentir que se lo sabe.
2.     Tratando de reproducirlo después de cada paso. Esto permite un conocimiento directo del progreso del aprendiz.
                                   XIX.          La comprobación del aprendizaje
a.     La sensación de familiaridad no constituye un signo de aprendizaje consumado.
b.     Es necesario comprobar los resultados. Volver a él con su nuevo repaso no representa un control adecuado ya que así se comprueba el reconocimiento y no la memorización.
c.      La regla general es estudiar hasta alcanzar el nivel de aspiración y controlar los resultados.
                                      XX.          Ansiedad examinadora
a.     Esta tensión podrá estimularlo a dar de sí al máximo, pero si es muy fuerte se convierte en ansiedad, interfiere el influir de las ideas e impide recordar lo aprendido.
b.     La ansiedad se previene mediante una apropiada preparación.
c.      El sobre-aprendizaje y el repaso adicional ayudan a recordar oportunamente.
d.     Cuanto más preparado esté mayor será su confianza y menor su ansiedad.
                                   XXI.          Diferencias individuales en el estudio: resumen
a.     Los estudiantes difieren en cuanto a sus metas de estudio
b.     Difieren por el diverso interés que en ellos despierta el material de estudio.
c.      Hay diferencia en los niveles de aspiración.
d.     En algunos el nivel de aspiración no guarda relación con el rendimiento verdadero.

e.     Es diferente el modo con que los diversos estudiantes se disponen a trabajar.

sábado, 10 de diciembre de 2016

Estudiar para aprender: primera parte



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Estudiar para aprender debe ser la meta de todo estudiante.
Aquí les comparto un breve resumen en tres partes que espero los ayude a considerar el privilegio que se nos ofrece a través de la educación continua.





Estudiar para aprender


Tener bases para el perfeccionamiento de los métodos de estudio con el fin de lograr una mejor adaptación a las exigencias escolares.







Estudiar


-        Por qué (estudiamos)


-        Qué (estudiamos)


-        Cómo (estudiamos)



sábado, 5 de noviembre de 2016

Filosofía en la Edad Moderna: sus representantes


La filosofía en la edad moderna

Empiezan en esta etapa a salir del seno de la filosofía las ciencias particulares, no sólo porque se van constituyendo esas ciencias con su objeto propio, sus método y progreso propios, sino también porque fueron especializándose.
                            
a-El racionalismo

El racionalismo es una doctrina filosófica en la cual el criterio para llegar a la verdad no es sensorial, es decir a través de los sentidos, sino intelectual y deductivo.
Es una teoría gnoseológica la cual afirma que todo conocimiento puede extraerse únicamente del propio entendimiento, tanto sea de conceptos que son innatos o de conceptos que existen solo en forma de aptitudes o sea de predisposición del entendimiento.
El racionalismo surge como un intento de explicar las particularidades lógicas de las verdades de la matemática.

Sus representantes

René Descartes (1596-1650)

Descartes se destacó no solo como filósofo sino como hombre de ciencia. Quería alcanzar un conocimiento absolutamente cierto cuya verdad sea firme más allá de toda duda. La duda metódica es entonces su método de trabajo, la emplea como instrumente o camino para llegar a la verdad.
Hace una crítica al conocimiento que brindan los sentidos y también al conocimiento racional.
Según este filósofo somos una sustancia pensante, dice:
 "cogito ergo sum" = "pienso, luego existo".
Habla de tres tipos de ideas: las ideas innatas, las ideas adventicias y las ideas facticias.
Descartes está considerado como uno de los fundadores de la epistemología moderna. El estaba insatisfecho con los métodos filosóficos y decidió que la filosofía necesitaba de un nuevo método, el de las matemáticas, por eso tomo como punto de partida el dudar de todo.

Benito de Spinoza (1632-1677)

Sobre los principios de Descartes construyó el sistema más coherente, consecuente y riguroso del racionalismo. Emplea el método matemático para su exposición y demostración. En cuanto al tema de la ética el problema central que trata, se refiere a la personalidad ideal que puede servir de ejemplo a la naturaleza humana.

Malebranche (1638-1715)

Fue partidario de una corriente dentro del racionalismo llamada Ocasionalismo. Creó su propio problema a partir del cartesianismo intentando superar el dualismo Cartesiano.
Se preocupó especialmente por el problema de las relaciones entre el espíritu y el cuerpo y los interpretó dentro de la corriente del ocasionalismo. Creyó que no era posible la interacción entre el cuerpo y el alma.

Leibniz (1646-1716)

Unió a los conocimientos de matemática los conocimientos de la física, desarrolló así una filosofía dominada por la idea de fuerzas conscientes que actúan en forma permanente e incesante.
Crea la "Monada" que es "energía pura" que se conoce a través de nuestra autoconciencia.

Cristian Wolff (1679-1754)

Levantó su sistema totalmente sobre la base de los hechos psíquicos elementales que se llaman "ideas" o "presentaciones", define a la sensación con la representación del objeto físico complejo en la naturaleza simple del alma.

b-El empirismo

El empirismo es una corriente filosófica que propone que la única fuente del conocimiento es la experiencia fuera de ésta no hay posibilidades de conocer.
El empirismo es un método adecuado si se limita a observar con sistema y a registrar con orden las circunstancias que acompañan en cada caso a la materia o al espíritu.
El empirismo tiende a negar rotundamente toda posibilidad metafísica y a encerrar el conocimiento a los fenómenos que pueden probarse por la experiencia.
Los empiristas postulan que las ideas son un simple complejo de sensaciones o sea que son nada más que combinaciones de éstas.

Sus representantes

John Locke (1632-1704)

Realizó una clasificación de los contenidos de la conciencia, negó la existencia de ideas, categorías o principios morales innatos.
La mente al nacer era considerada como una tabla rasa, luego todo su contenido deriva de la experiencia sensible y se construye por reflexión sobre los datos sensibles aportados por los sentidos.

George Berkeley (1684-1753)

Para este autor las cosas existen en tanto son percibidas por uno mismo, cuando ya no son percibidas, éstas dejan de existir, esto lo lleva a Berkeley desde una derivación empírica a un realismo psicológico.
El pensamiento de Berkeley está constituido por su profunda religiosidad y su fundamental adhesión al platonismo inglés, y que concurrir en una síntesis junto al empirismo en este filósofo.
La palabra "idea" que ha sido objeto de distintos tratamientos filosóficos exige siempre una visualización de todo contenido mental, ya que cada imagen implica un objeto que puede producir una impresión, pero ese objeto o imagen no se corresponde con términos universales.
Además Berkeley reflexionó y admitió que la idea de relación "no debe confundirse con relación entre ideas como la impresión." Llegó a la conclusión de que la discrepancia entre los aspectos visuales y táctiles de los atributos que estudió a saber: distancia, tamaño y situación, negaba su validez objetiva reduciéndolo a meras cualidades secundarias propias de la conciencia.

Hume (1711-1776)

Postuló la idea de que todo conocimiento procede de la experiencia externa, es decir, lo que proviene de los sentidos o también de la experiencia interna, la auto-experiencia.
Hume encontró la fuente del conocimiento en las impresiones de sensación y reflexión. Como para Hume todos los conocimientos que poseemos derivan de las impresiones, y este proceso también lleva implícitas las ideas, los seres humanos tienen la capacidad de componer, mezclar o dividir todos los contenidos que las impresiones proporcionan.

c-El idealismo

El idealismo es un sistema de pensamiento cuyo principio interpretativo fundamental es ideal. Hay muchas veces confusiones pues el término idealismo se impone, tanto para referirse a aquello que pertenece al mundo de las ideas como aquello que pertenece a los ideales.

Hay dos formas de idealismo:

- epistemológico: consiste en negar que haya objetos de conocimiento trascendentes a los pensamientos en el sentido lógico. Según esta postura, son los pensamientos los que fundan, crean o forman sus objetos.

- metafísico: esta formulación consiste en negar que el mundo exterior tenga una existencia independiente del yo, no puede la conciencia salir fuera de sí misma por lo tanto todo lo que del mundo se percibe es una simple representación suya.

Sus representantes

Kant (1724-1804)

Algunos autores consideran que Kant representa la forma más elaborada y sistemática del idealismo alemán. Su filosofía también es llamada "filosofía crítica", "criticismo", "trascendentalismo" o "idealismo trascendental".
Consideraba que la función típica de la razón consistía en relacionar o sintetizar los datos de los sentidos.

Hegel (1770-1831)

Es creador tanto de una doctrina como de un método, ambas cosas son inseparables, pues la doctrina es la expresión del método.
El método es la dialéctica tríadica formada por tesis, antítesis y síntesis. Se trata de tres momentos afirmación, negación y negación de la negación- en el cual cada uno niega al anterior, pero al negarlo lo conserva y lo supera.
La dialéctica es para este pensador, la forma en que se expresa la realidad o también, el despliegue del ser como tal.
Hegel es la culminación del idealismo alemán.
Es indiscutible la importancia de la filosofía de Hegel, es uno de los grandes filósofos de la humanidad y tiene una gran incidencia también en nuestra época, muchas y muy ricas fueron sus reflexiones y su sistema filosófico está construido por "astucias de la razón" que el mismo Hegel sugirió para explicar el proceso histórico.

d-El Positivismo

Se empleó esta palabra por vez primera para definir a la doctrina de Comte, en la cual la forma de conocimiento suprema es una simple descripción de los fenómenos considerados como sensibles.
La doctrina positivista se basa en la "ley de los tres estadios" que describe Comte.

Los tres estadios son:

- estadio teológico: en este estadio se utilizaban decisiones antropológicas para explicar los acontecimientos naturales.
- estadio metafísico: estas decisiones se despersonalizan para convertirse en fuerzas y esencias
- estadio positivo: las descripciones positivistas se presentaban en fórmulas matemáticas.

Sus representantes

Augusto Comte (1798-1857)

Se lo considera el creador del positivismo y también se lo recuerda porque llegó a convertir al positivismo en una religión de la humanidad.
Comte establece ante todo la ley fundamental de la historia y del progreso con los tres estadios antes mencionados.
Se enfrentó con la tendencia de sus predecesores a anteponer las doctrinas filosóficas al estudio de los hechos de la naturaleza y de la sociedad.
Criticó la metafísica tradicional y sus especulaciones.

e-El materialismo

Propone que, sólo la materia es existente o real y es la única que constituye el  universo.

Sus representantes

Karl Marx (1818-1883)

Desarrolla junto a Friedrich Engels teorías filosóficas, sociales y económicas.
El aspecto filosófico del marxismo se conoce como materialismo dialéctico. 

La teoría social del marxismo tiene su centro en los conceptos de determinismo económico básico y del carácter clasista de la sociedad.

En economía mantiene la teoría del origen del valor en el trabajo y esto supone el concepto de plusvalía para dar una explicación al modo de producción capitalista.