El pensamiento occidental: la concepción del hombre en el pensamiento occidental

La concepción del hombre en el pensamiento occidental
Mito	Presentación de la verdad de manera simbólica y afectiva. Originalmente, leyendas de los dioses sobre cuestiones cosmológicas y/o cosmogónicas. Más tarde presentada como verdad histórica pero carente de base real, falsedad popular y tradicional. Presentación de la cosmología empleando el método de la representación simbólica para escapar a las limitaciones de la significación objetiva.
Razón – racionalismo	Racionalismo: Método o, en un sentido muy amplio, doctrina filosófica en el que el criterio de verdad no es sensorial sino intelectual y deductivo.
Filosofía	La ciencia más general. Se dice que Pitágoras se designó a sí mismo como amante de la sabiduría. Pero la filosofía ha sido tanto la búsqueda de sabiduría como la sabiduría buscada. Originariamente, la explicación racional de todas las cosas los principios generales bajo los cuales todos los hechos pudieran ser explicados, en ese sentido es indistinguible de la ciencia. El mito fue desplazado progresivamente por el logos (nace así occidente).
Logos	Término que designa la razón o una de las expresiones de la razón o el orden de las palabras o cosas. En su sentido más importante en filosofía, se refiere a la razón cósmica que da orden e inteligibilidad al mundo. En este sentido la doctrina aparece por vez primera en Heráclito, que afirmó la realidad de un logos análogo a la razón humana que regulaba todos los procesos físicos y era la fuente de todas las leyes humanas.
Características del pensamiento occidental	Predominó el pensamiento racional Filosofía (nace en Grecia) El hombre es concebido como un ente racional como conciencia del universo que conoce y dice como son las cosas. Es un ser social por naturaleza Pensamiento racional: es el pensamiento lógico (se llega al criterio de verdad no por la vía de lo sensorial sino por la vía intelectual y deductiva) Comienza el pensamiento racional con los eléatas, los pitagóricos y Platón. Mito: pilar fundamental del pensamiento antiguo fue deslazado por el logos: “saber científico” “El esfuerzo por un modelo social racional y justo se desarrolla en Grecia al mismo tiempo que la búsqueda de la pura verdad teórica, -la filosofía- pero aunque ambas aventuras imanen de la misma razón humana su relación es compleja y cambiante(…) Hay un dato social decisivo para la posibilidad del nacimiento de las ideas filosóficas y del pensar teórico en general: la ausencia de una clase sacerdotal depositaria de unos libros sagrados, que cerraban el paso a la libre búsqueda de respuestas mediante la reflexión racional (…) El asombro ante l naturaleza: El pensamiento filosófico empieza su historia con una actitud nueva: el asombro ante el espectáculo acostumbrado de la naturaleza, con su gira de día y noche (…) el asombro (…) es el origen de la filosofía no ya con admiración muda o poética, sino con una contemplación objetiva, olvidada de la persona misma del contemplador y en intento de encontrar la clave única de tanta variación. La filosofía, pues en el momento en que el talento manipulador y conquistador, elevándose l nivel del ocio, se transforma en visión “theoria” (que en griego es contemplación y espectáculo) y en pretensión de reducirlo todo a una sola clase –en esta primera etapa a una sola materia prima.

La concepción del hombre en el pensamiento oriental

En este cuadro sencillo comenzaremos a resumir de modo breve, la historia del pensamiento oriental.  Luego, veremos e pensamiento occidental y las diferencias entre ambos. Este resumen es ideal para estudiantes que comienzan a interiorizarse en esta temática. Un saludo.

La concepción del hombre en el pensamiento oriental
Características	Estructura circular cíclica	La trascendencia del hombre no apunta hacia un más allá por venir: la superación no se concibe como descubrimiento y conquista sino como un retorno y recuperación.
	Tiempo	No tiene sentido. Hay un tiempo primordial diferente al de la existencia. Se piensa en un “paraíso perdido” (no totalmente perdido).
	Concepción del hombre	El hombre está dentro del cosmos, inmerso. Tiene una existencia humana y trasciende los límites de su vida física para seguir obrando. Hay una atmósfera de pesimismo y desesperación (decepción y angustia).
	Mito	Reedita el acontecimiento original en algunos de sus aspectos con la finalidad de iniciar en el mismo durante las diferentes etapas de la vida real.
	Símbolo	No tiene razón de ser en sí mismo sino en la verdad que señala.
	Nacimiento y muerte	En el mundo de oriente se piensa además que el hombre rocede del acto particular de alguna divinidad (…) El nacimiento y la muerte no delimitan la vida humana, Antes del nacimiento está el complejo grupo de antepasados, desde los patriarcas hasta el círculo totémico. Incluso se llega  a pensar en ciertos lugares en la decisión previa de un alma preexistente. (del libro “Antropología filosófica” autor: Rivera.

Filosofía oriental
Nombre con el que designan en general y de una manera inexacta la tradición filosófica que no se desarrolló en el suelo griego y que comprende los principios de la especulación filosófica en Arabia, Egipto, Irán, India y China… La filosofía oriental, a pesar de no presentar un aspecto homogéneo, sin embargo tiene una característica común: la consideración práctica de la vida (ética unidad con metafísica) y una ausencia de distinción neta entre la especulación pura y la motivación religiosa, y, en niveles inferiores, entre folklore, etimología popular, sabiduría práctica especulación pre-científica incluso magia y pensamientos filosóficos.”
China	Confucionismo y taoísmo han constituido la base dual del pensamiento chino, junto con el budismo que, en los tiempos medievales, les presentó una gran batalla. Los dos primeros, cuya prioridad es objeto de controversias, rivalizaron desde sus mismos comienzos hasta los tiempos actuales.
	Confusio	(557-479 A.C.) Nació de una familia pobre y plebeya originaria de Sung. Llegó a ser secretario de justicia y primer ministro. Recuperó algunos territorios usurpados por un estado vecino, sirviéndose únicamente de su fuerza moral (…) Vivió en una época en la que las tradiciones morales y culturales estaban en rápida decadencia intentando defender la cultura Chou, enseñó poesía, historia, ceremonial y música a tres mil alumnos convirtiéndose en el primer educador chino que daba educación a todo el que tuviera interés en ello, tuviera o no instrucción.
		Confusionismo: Defendía que la verdadera humanidad es el supremo bien, que el hombre superior es el ser ideal y que el mejoramiento de la vida es el primer deber del hombre. Para alcanzar este moralismo y humanismo, Confusio (551-479 A.C.) enseñó las doctrinas del Chung o ser sincero con los principios de la propia naturaleza, y del Shu, o sea l aplicación de estos principios en relación con los demás, así como la doctrina del término medio (CHUNG YUNG) es decir, “encontrar la guía central de nuestro ser moral y estar en armonía con el universo”. El confucionismo se hizo demasiado formal.
	Tao	El camino, principio orden cósmico, naturaleza. El Tao que puede expresarse en palabras no es tao eterno. Es vago y evasivo, profundo y oscuro pero hay parte de el en la forma y la esencia; la realidad está en él. Su norma es la naturaleza. Tao tiene realidad y evidencia, pero ni acción ni forma. Puede ser transmitido pero no recibido.
		Taoísmo: tao, chia) Contrapone naturaleza y hombre, exaltando a Tao o el camino, la espontaneidad, la inactividad en el sentido de no-artificialidad, o sea, seguir la naturaleza, la simplicidad, la vanidad, la serenidad y la instrucción, todo ello dedicado a la búsqueda, la serenidad y la instrucción, todo ello dedicado a la búsqueda de “larga vida y visión permanente” para “conservar la vida y mantener la esencia de nuestro ser intacta”. El taoísmo se hizo demasiado místico. La escuela taoísta “insistían para que los hombres alcanzaran la unidad del espíritu enseñándoles que todas las actividades deberían estar en armonía con lo oculto (tao), con abundante liberalidad hacia las cosas de la naturaleza. Como método, aceptaron la secuencia ordenada de la naturaleza de la escuela YING YANG, seleccionaron los puntos buenos de confucianos y mohístas y los combinaron con los puntos importantes de los lógicos y los legalistas. Hicieron corresponder el desarrollo de los objetos de la naturaleza con los cambios de las estaciones. Construyeron su sistema sobre el principio del no-ser eterno, y lo centraron sobre la idea de la unidad fundamental. Tao chiao: La religión taoísta o la religión que se fundó en la exótica interpretación de las enseñanzas del emperador Amarillo y Lao Tzu y que floreció en la dinastía Han (206-220 A.C.) y que asimiló la filosofía ying yang, la práctica de la alquimia, el culto de los objetos naturales e inmortales.
India	Filosofía India: Conjunto de doctrinas más o menos sistemáticas desarrolladas por los hindúes, mezcla de pueblos autóctonos y emigrantes. Se distingue por ser un tipo de pensamiento que emplea conceptos inusuales y una terminología de significados variables e imprecisos. Las especulaciones filosóficas expresadas oscuramente por un lenguaje “prelógico” y simbólico, se iniciaron con los libros rituales de los VEDAS caracterizados por el politeísmo y el poliantropoísmo y se continuaron en los tratados de la casta de los Brahamanes (…) Todas las doctrinas indias se refieren a los Veds, rechazando o aceptando su autoridad. Un rasgo común de estas doctrinas es la fusión de la religión, la metafísica, la ética y la psicología más tarde desarrollado en las doctrinas del karma y samsara.
	Veda	(Scr. Conocimiento) Nombre que indica el conjunto de la voluminosa cultura sagrada
	Brahama	Brahmanismo: Brahama es el creador o principio creador del universo, máxima figura. La impersonal y panteísta del pensamiento de las upanishads y de los vedas. El brahamanismo es “forma predominante de la especulación filosófica teológica y ética de la India apoyada por la casta de los brahamanes que encuentra el origen de sus doctrinas en los vedas y upanishads y que nunda ha conseguido uniformidad en sus principales doctrinas.
	Budismo	Las diversas formas: filosofía, religión, ética y sociología a que las enseñanzas de Gautama Buddha han dado lugar. Su punto central es la doctrina de las cuatro verdades nobles la última de las cuales posibilita que se llegue a alcanzar el Nirvana, por un camino dividido en ocho estadios: Conocimiento recto, intención recta, habla recta, conducta recta, vida recta, esfuerzo recto, pensamiento recto y concentración recta. El budismo se escindió en: mahayanismo e hinayanismo. Supuestos filosóficos básicos del budismo: -        Nexo causal la naturaleza y el hombre, la ley o karma -        Fugacidad de las cosas -        Noción ilusoria de substancia y alma -        El hombre es relativamente considerado como un conglomerado de formas corporales (rapa) sensaciones, ideas, karma latente y conciencia -        Los supuestos básicos en ética son la universalidad del sufrimiento y la creencia en una salvación. -        No hay dios, cada uno se puede convertir en un Buddha, en un iluminado.

Subjetivemas

LOS SUBJETIVEMAS

SUBJETIVEMAS

Cuando el sujeto de una enunciación se ve confrontado con el problema de la verbalización de un objeto referencial, real o imaginario y cuando para hacerlo debe seleccionar ciertas unidades tomándolas del repertorio léxico y sintáctico que le propone el código, se le presenta grosso modo la opción entre dos tipos de formulaciones:

1. El discurso “objetivo” que se esfuerza por borrar toda huella de un enunciador individual.
2. El discurso “subjetivo”, en el cual el enunciado se confiesa explícitamente (“lo encuentro feo”) y se reconoce implícitamente (“es feo”) como la fuente evaluativa de la afirmación.

Términos objetivos: clase es denotativa, tiene contornos relativamente estables.

Términos subjetivos: es un conjunto fluido.

Unidades léxicas: están cargadas con un peso grande de subjetividad. Los rasgos semánticos de los elementos léxicos que pueden considerarse subjetivos son los siguientes:

1. Afectivo
2. Evaluativo: se divide en:
1. Axiológico (un rasgo bueno/malo que afecta al objeto denotado y/o a un elemento asociado contextualmente.
2. Modalizador: que atribuye un rasgo del tipo verdad/falso, también en cierta forma axiológica ya que verdadero implica bueno.

Para proseguir con la exploración de unidades significantes cuyo significado presenta el rasgo (subjetivo) se consideran los elementos léxicos en sus clases tradicionales:

1.     Sustantivos: La mayor parte de los sustantivos afectivos y evaluativos son derivados de verbos o de adjetivos por los que su análisis se remitirá al de estos.

2.     Adjetivos: Todo es relativo en el uso de los adjetivos, conviene distinguir varias categorías en el uso de adjetivos subjetivos.

·       Objetivos: soltero/casado

·       Subjetivos: desgarrador – alegre – patético