HEGEL
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) nació en
Stuttgart de familia burguesa y protestante.
Hegel
es la culminación del idealismo alemán.
Obra:
1 - La fenomenología del espíritu:
La fenomenología
procura mostrar el proceso y las condiciones por
donde se llega a la verdadera filosofía.
La
fenomenología es una introducción al sistema hegeliano, o a la ciencia en
general, o al saber absoluto. El itinerario va desde el saber sensible a la
percepción, al entendimiento, a la autoconciencia y al saber absoluto, es decir
a la misma filosofía, al retorno del espíritu a si mismo tras haber exhibido
dialécticamente su verdad. Se trata pues del conocimiento que el espíritu
alcanza progresivamente de sí mismo.
2
- La dialéctica:
El nombre de Hegel va asociado siempre a la dialéctica, pero
con él adquiere un sentido diferente y definitivo.
La
dialéctica es para este pensador, la forma en que se expresa la realidad o,
también, el despliegue del ser como tal. En Hegel es el ser mismo el que es
dialéctico.
Las
categorías del pensamiento son al mismo tiempo las categorías del ser.
La
dialéctica hegeliana opera mediante tríadas: tesis, antítesis y síntesis.
Se
trata de tres momentos: - afirmación, negación y negación de la negación - en
que cada uno niega al anterior, pero al negarlo lo conserva y supera.
La
negatividad es el principio y el motor del proceso dialéctico o en otras
palabras, el concepto encierra una contradicción (su contrario, su negación) en
virtud de la cual entra en movimiento.
Lo
contrario no queda excluido, como en la lógica tradicional, sino que genera y
entra en la trama del pensamiento y, por eso, de la realidad. No exclusión,
sino atracción y superación son las pautas del proceso dialéctico.
3
- La lógica:
La idea es la protagonista del sistema hegeliano la realidad
primera y generatriz y a la lógica le corresponde el estudio de la idea en sí,
por lo cual podría decirse que la lógica es la ciencia de lo absoluto.
Distingue Hegel tres partes de la lógica:
- la doctrina del ser (sein)
- la doctrina de la esencia (wesen)
- la doctrina del concepto (begriff)
Del
ser (tesis) pasa a la nada (diríamos su antítesis) pero a su vez ambas nociones
quedan superadas por la de devenir (síntesis), pero el devenir que no permanece
nunca en sí mismo, se ve negado por la cualidad, que a su vez lo es por la
cantidad y ambas nociones quedan superadas o sintetizadas en la medida.
Luego
pasa Hegel al estudio de la esencia, que es la verdad del ser.
"La
esencia es el ser superado". Como consecuencia, la doctrina de la esencia
es una teoría de las categorías de la realidad (sustancia, causalidad y acción
recíproca). Luego pasa a la doctrina del concepto, el concepto es lo tercero en
relación al ser y a la esencia, esto es a lo inmediato y a la reflexión.
El
concepto siendo tercero, es por ello síntesis, resultado, y de ese modo
contiene al ser y a la esencia, es la base y la verdad de ellos.
La
lógica es en Hegel, metafísica y aun teología, desde el momento que la Idea o
Razón o Espíritu es también Dios. En Hegel la lógica es también ontología.
Pero
la Idea no es ya algo estático sino dinámico y dialéctico y en su desarrollo producir
la naturaleza y el espíritu.
4
- La filosofía de la naturaleza:
La
Idea se hace naturaleza al salir fuera de sí, alienarse y auto-limitarse.
También
como la Idea en sí, la naturaleza es estudiada en diversos momentos o estadios
siempre con la formulación triadica conocida.
a - Mecánica: comprende:
a - 1: el espacio y el tiempo
a - 2: la materia y el movimiento
a - 3: la materia libre, el peso y la
gravitación universal
b - Física: comprende:
b - 1: física de la individualidad
universal
b - 2: física de la individualidad
particular e individualidad total
b - 3: física orgánica
5
- La filosofía del espíritu:
La
idea no acaba en su exteriorización o alteridad sino que retorna sobre si
misma, en el momento en que es idea para sí.
Como
el fin de la naturaleza es anularse o matarse a sí misma, se torna y hace
espíritu, el cual a su vez, también se desarrolla en diversos momentos, de los
cuales los m s importantes son:
- el espíritu subjetivo
- el espíritu objetivo
- el espíritu absoluto (síntesis de los
anteriores)
6
- La filosofía de la historia:
Hegel
ha sido considerado el primer y m s grande y el último filósofo de la historia.
La
historia universal "es el desenvolvimiento, la explicitación del espíritu
en el tiempo" y hay un único a priori para el conocimiento de la historia:
la razón.
El
progreso surge de cada contraste pues el enfrentamiento de los opuestos genera
una nueva situación que los supera.
De
ahí que si cada momento histórico lleva en si los gérmenes de su superación,
también encierra los de su propia destrucción. EL curso de la historia
constituye un progreso hacia la autoconciencia del espíritu y la conquista de
la libertad.
El
espíritu marcha de oriente a occidente.
7
- La filosofía política y jurídica:
El
estado juega un papel decisivo en el proceso histórico pues solo participan de
la historia los pueblos que han sido capaces de constituir un estado.
8
- La filosofa de la religión:
Hegel
afirma una concepción racionalista de la religión, integrada en su sistema panteísta.
HEGEL:
UNA FILOSOFIA DE LA TOTALIDAD
La
historia del pensar abstracto llega en Hegel a su culminación, con la pretensión
no ya sólo de abarcarlo todo sino de serlo todo, pero haciéndolo y dejándolo
ser otro.
La
razón tenía que llegar históricamente a concebirse a sí misma no simplemente
como esquema de corrección ideal para el mundo, ni aun como ley reconocida y
promulgada por Dios sino como el mismo Dios que se despliega en articulación lógicamente
necesaria, sin dejar fuera de a la injustificable escoria de un universo.
La
filosofía de Hegel puede ser leída como el desarrollo del contenido de la
palabra "Dios" en sus diversos momentos y, en general bajo el gran
seudónimo de "Idea".
