Introducción al pensamiento oriental

En las distintas épocas existieron muchas y muy variadas concepciones acerca del hombre, su origen, su destino, su misión en la vida y el por qué de su existencia.

Abordaremos esas distintas concepciones comenzando por hacer una división de carácter netamente explicativo, con el fin de hacer claro y didáctico un tema de crucial importancia que, así lo requiere dada su complejidad.

La concepción del hombre en el pensamiento oriental.

El pensamiento oriental se distingue claramente del occidental y posee características propias acerca de la concepción del hombre y de su realidad. 

En principio, el pensamiento oriental va a encontrar al hombre configurando un momento del cosmos, de la naturaleza. Por lo tanto, no hay lugar de privilegio para el hombre en el pensamiento oriental el hombre está inmerso en el cosmos lo que podemos considerar como más sobresaliente en este pensamiento es su estructura circular cíclica. Esta estructura indica que la trascendencia del hombre no apunta a un más allá por venir: la superación es concebida no como descubrimiento y conquista sino como recuperación y retorno. Esto motiva que para el pensamiento oriental el tiempo no tiene sentido porque aleja de manera vertiginosa al hombre del origen adonde apunta el retorno y la recuperación.

Se habla de un tiempo primordial, diferente al tiempo de la existencia.

En el pensamiento oriental se piensa en un paraíso perdido. 

Se puede pensar que el hombre del pensamiento oriental respiró una atmósfera de pesimismo y de desesperación, que están emparentadas con una profunda decepción y angustia. 

Es característico también de la cultura oriental considerar que ese paraíso no está totalmente perdido.

Las religiones orientales tienen como característica creer que el hombre obra más allá de la muerte. 

Nacer y morir no delimita la vida del hombre. 

Antes de nacer nos encontramos según esta concepción, entre el complejo grupo de antepasados, patriarcas, y algunas corrientes orientales llegan a creer en la posibilidad de elegir donde nacer nuevamente. 

Para los orientales el hombre tiene una existencia fundamentalmente humana y trasciende los límites de su vida física para seguir obrando. 

El oriental no duda así de su transcendencia, pero piensa que no puede alcanzar la misma en un tiempo vacío de historia. 

Este tipo de pensamiento alcanzó su máxima expresión en la India, en China y en Persia.

Este tipo de pensamiento tiene fundamentalmente un carácter religioso, un saber acerca de la salvación del hombre. Su manera de expresarse encierra otra de las características que lo distinguen del pensamiento occidental, (pues su forma de expresión) es por regla general poética y simbólica, teniendo una gran cantidad de obras anónimas. 

Hay además una concepción politeísta en el pensamiento oriental.

El pensamiento en China por ejemplo, el pensamiento de Confucio es de un humanismo relativo.

El Confusionismo aparece más como una propuesta política, más moral que filosófica.

El Taoísmo es la religión más antigua, nada hay mejor para esta doctrina que una larga vida y para esta hay que ser como el agua que se adapta a todo, es decir que propone llevarse bien con la naturaleza.

El taoísmo es la religión china que puede sintetizar de mejor manera la filosofía de los chinos, considerando a la existencia del tao como un principio del cual luego se derivan otros.

El tao en la tradición china es considerado como logos, como camino, naturaleza, equilibrio, es capaz de generar todo lo que existe, las cosas proceden del tao pero sigue siendo unidad y tao representa armonía, equilibrio y la plenitud y se vuelve tao o sea perfección.

La doctrina de Confucio no es tan diferente a la taoísta, si bien pone énfasis en el hombre también provee de preceptos morales que son la mesura, el equilibrio, la moderación, y la armonía con la naturaleza.

Otra de las características del pensamiento oriental es la concepción del tiempo, para esta concepción el tiempo es circular, tiempo de un eterno retorno. Se vuelve al origen para purificarse.

En la India también la vida está impregnada de principios religiosos.

El Veda, libro sagrado, está formado por un conjunto de citas que siguen la tradición religiosa, son revelados por transmisión oral.

Veda indica el conjunto de la voluminosa literatura sagrada de la India, su mayor parte, es anterior al año 1000 A.C.

Se compone por:

- RIGVEDA: Himno a los dioses.

- SAMAVEDA: Canto a los sacerdotes.

- JAGURVEDA: Fórmulas para los servicios religiosos.

- ATHARVAVEDA: Cantos mágicos. Estos cantos mágicos contienen los primeros atisbos de la filosofía Veda.

La religión de los Vedas es enteramente cosmológica y ritualista. El sacerdote y el sacrificio ritual juegan en esta religión un papel fundamental.

Esta religión cree en una gran diversidad de dioses como por ejemplo: Vishnú, Agni, Indra, entre otros.

Conocimiento: El método fenomenológico

Historia de la psicopatologia

 EL METODO FENOMENOLOGICO

Es conveniente deslindar en una primera aproximación el doble sentido que encierra la palabra “fenomenología”.

Por una parte alude a una doctrina, el idealismo trascendental de Husserl y por otra parte a un método de trabajo rigurosamente articulado. Es en este segundo sentido que nos interesa.

Las bases del método fenomenológico descansan en dos principios complementarios: la epojé fenomenológica y estricto ajusta a lo dado (*).

(*) AJUSTE A LO DADO: Ajuste a lo dado no significa igualar lo dado con la experiencia sensible, error en el que caen algunas corrientes positivistas.

La epojé fenomenológica, es una puesta entre paréntesis de todo presupuesto subjetivo, teórico o de tradición, para de esta manera poder ver los hechos y describirlos sin deformación tan como se muestran.

El segundo principio, volver a las cosas mismas, significa literalmente tomar como objeto de investigación al fenómeno. El fenómeno es lo inmediato cognoscible bajo sus aspectos, con plenitud de evidencia incuestionable.

En otras palabras, un elemento irreductible, original, que aparece en la consciencia una vez realizada la epojé. Si el fenómeno es el objeto, el instrumento para su captación, el acto mediante el cual se llega a penetrar en su sentido constitutivo es la intuición de esencias.

En este acto se da una convergencia de lo universal y lo particular que consiste en la captación de la esencia de un hecho, entendida no como una entelequia sino como experiencia vivida.

Merleau Ponty señala que es un acto concreto “pero en tanto que por medio de mis experiencias concretas aprehende además el hecho contingente una estructura inteligible que se impone cada vez que pienso en el objeto intencional del cual se trata, obtengo por su intermedio un conocimiento que no me encierra en ninguna particularidad de mi vida individual y alcanza así un saber válido para todos” (Merleau Ponty).

Por ejemplo (el ejemplo es de Merleau Ponty) la novena sinfonía no está encerrada en el lapso de tiempo en el cual dura su ejecución, sino que sólo hace una aparición en él, que puede repetirse, tantas veces como sea ejecutada. En un elemento cultural no reductible a su ejecución. La ejecución de la novena sinfonía en mí y la novena sinfonía en sí no son términos idénticos. “De esta manera que si yo lograse separar de mi experiencia todo lo que ella implica o tematizar lo que se ha permitido vivir en ese momento arribo a algo que no es singular, que no es contingente, y que es la novena sinfonía en su esencia” (Merleau Ponty).

Puede advertirse por lo tanto que la experiencia abarca dos aspectos distinguibles: El hecho que vivo y lo que vive por medio de él. En otras palabras, la intuición fenomenológica apunta, a captar la esencia por medio de la experiencia vivida por la cual se nos revela, en un acto personal, como única posibilidad de conocimiento.

La primera tarea que le incumbe a la fenomenología es la descripción rigurosa y exacta de los fenómenos entendida como profundización progresiva de los aspectos de lo real, no para deducirlos unos de otro, sino para determinarlos y definirlos con claridad. Lo así conocido no son las meras apariencias sino los rasgos estables, la esencia de los hechos. (*)

(*) ESENCIA:

En la medida en que Platón consideró las Ideas o Formas como modelos o “realidades verdaderas”, los vio como esencias. Comenzando con Aristóteles un análisis apropiado de la idea de esencia. Quien considera como esencial al qué de una cosa, esto es no que la cosa sea (o al hecho de ser la cosa) sino qué es.

El existir de la sustancia compuesta, escribe Santo Tomás, no es sólo el existir de la forma, no sólo el existir de la materia, sino de su compuesto, la esencia, por otra parte, es aquello según lo cual se dice que la realidad existe. Por ente no sea tan solo la forma sea a su manera la causa de su ser.

La noción de esencia desempeña un papel capital en la filosofía de Hegel. Par quien, el absoluto parece primero como ser, y luego como esencia. “La esencia es la verdad del ser”.

En la actualidad, las dos completas y complejas doctrinas son las desarrolladas por Husserl y los fenomenólogos y por Xavier Zubiri.

Para los fenomenólogos son “unidades ideales de significación” o “significaciones” que se dan a la conciencia intencional cuando esta procede a describir pulcramente lo dado. Son intemporales y aprióricas. Son “universales” no “abstractas” y si “concretas”.

Continuando con lo expuesto vemos que:

Karl Jaspers define la misión de la psicopatología fenomenológica de la siguiente manera:

“La fenomenología tiene la misión de presentarnos intuitivamente los estados psíquicos que experimenten realmente los enfermos, de considerarlos según su afinidad, de limitarlos y distinguirlos lo más estrictamente posible y de aplicarlos términos precisos”.

Se trata por lo tanto, de una descripción única y exclusiva basada en la contemplación del enfermo.

“En la fenomenología importa más ejercita la contemplación exacta de lo experimentado directamente por los enfermos, para hacer reconocible lo idéntico en lo múltiple”.

Sobre esta concepción metódica es que Jaspers desarrolló los fundamentos del “metro de las cuatro D”: delimitar, discriminar, describir, y denominar. “El primer paso para la captación científica de lo psíquico es tamizar, distinguir, describir, determinados fenómenos experimentaos que son claramente representados y llamados regularmente con un término preciso”.

En esta perspectiva hacemos una absoluta abstracción de la génesis de los procesos mórbidos y de cualquier conceptualización teórica para su explicación; sólo interesa lo que realmente se experimenta.

Si resumiéramos la misión de una psicopatología fenomenológica podríamos decir que su finalidad es describir vivencias, diferenciarlas y denominarlas de “modo tal que lo mismo siempre con los mismos términos signifique lo mismo”. Que cuando por ejemplo, hablamos de delirio, nos referimos a una creencia subjetiva e irreductible y cuando decimos alucinación nos estamos refiriendo a una percepción sin objeto.

Esta mirada o aproximación sólo permite un acercamiento estático a los hechos y justamente en psicopatología no solo es importante el fenómeno aislado, aun más importante es el dinamismo y la génesis de los mismos. Lo que nos lleva a plantear la necesidad de estructurar una metodología que incluya la dimensión diacrónica el psiquismo patológicamente alterado, que es para el mirar jasperiano, el método comprensivo.

El empleado administrativo y su rol en la empresa

Relaciones humanas y el operador administrativo

Este apunte es ideal para aquellos que quieran comenzar a estudiar la importancia que tienen los empleados administrativos (operadores administrativos) dentro del ámbito de la empresa y su rol social, sus aportes dentro del complejo mundo en el que vivimos.

El operador administrativo y la importancia de las comunicaciones interhumanas

Las comunicaciones interhumanas adecuadas beneficiaran positivamente la tarea del operador administrativo contable.

Es importante destacar que dada la diversidad de las tareas del operador administrativo contable y la gran variedad de empresas con estilo propio y normas propias que nuestro medio produjo en las últimas décadas el operador administrativo contable deber tener en cuenta el valor y la importancia del proceso de comunicación interhumana tanto sea a través del lenguaje oral y escrito como aquellas comunicaciones de orden para - verbal.

El procedimiento administrativo es una secuencia de operaciones y de distintas acciones que realiza el operador administrativo contable para cumplir sus tareas y así llegar a un determinado fin. Es aconsejable que tal procedimiento administrativo sea representado mediante gráficos o diagramas para mejorar el proceso comunicacional dentro de la empresa.

Los diagramas para la comunicación y para el análisis de los procedimientos técnicos, logran una descripción más clara y simple evitando confusiones y haciendo llegar la información a todos.

Es decir el operador administrativo contable además de utilizar de manera correcta el lenguaje oral y escrito deber  poder utilizar diversos métodos como por ejemplo el uso de diagramas para comunicar la información y también para evaluar los procedimientos que son de su competencia. Esto no pretende desconocer la utilidad de la descripción narrativa, simplemente decimos que la misma debe estar acompañada de diagramas que puedan expresar en forma simple las principales informaciones.

Es indudable que en el mundo actual, en el cual se tiende a la automatización, se torna imprescindible contar con un lenguaje que posibilite las comunicaciones ágiles, simples, precisas y que puedan ser entendidas por aquellos especialistas en una determinada disciplina, sin descuidar por supuesto las comunicaciones interdisciplinarias.

Algunos conceptos básicos del ambiente empresarial

Características de la autoridad y el mando en la empresa

Mando

Llamamos mando a la orden que emana de un superior hacia un subalterno para que éste realice algo.

Podemos considerarla una técnica directiva que se traduce en acción.

Las condiciones más importantes para el ejercicio del mando son:

-        usar la autoridad formal con el fin de guiar a los subordinados

-        poder delegar autoridad para que otro actúe en su nombre

-        tomar decisiones

-        control

-        respetar la personalidad de los subordinados

-        prever un buen sistema de comunicaciones

-        implementar métodos de trabajo para que las tareas sean realizadas con la mayor eficiencia posible.

Relaciones con el personal

Cuando organizamos una empresa debemos procurar que el objetivo en común sea aceptado como plan de acción.

Es necesario tener en claro que cuando organizamos algo como por ejemplo una empresa lo hacemos para satisfacer un fin determinado y siempre debe existir un objetivo preestablecido que le servir  a la organización, y depender  el éxito del espíritu de cooperación entre las personas que se involucran en el proyecto de trabajo.

A. Castro dice que las normas generales de toda organización están reguladas por:

-        la equidad de los procedimientos

-        la oportunidad de aspirar a un futuro mejor para todos

-        el trato humano y el reconocimiento de los valores morales e intelectuales.

También nos advierte que en la administración moderna del personal se orienta según los siguientes objetivos básicos:

-        creación y mantención de un sistema adecuado de relaciones de trabajo con el personal.

-        mantener la elevada moral de cada grupo de trabajo

-        descubrir y ubicar al personal m s competente en las funciones jerárquicas según sea necesario

-        procurar el desarrollo de un sistema de méritos

-        aumento de la eficiencia en beneficio de la comunidad toda.

-        clasificar los cargos y los sistemas de remuneraciones

-        adiestramiento al personal

-        procurar seguridad física, asistencia social etc.

La supervisión

El supervisor es la persona encargada de dirigir el trabajo de otros y es además responsable del trabajo realizado por estos.

En una concepción humanista y moderna consideramos al supervisor como aquel que trabaja con un equipo y todos colaborar según sus posibilidades pues han interpretado que es necesario un esfuerzo mutuo para alcanzar el objetivo propuesto.

Es el conductor de un grupo de trabajo integrándolo a la empresa.

Debe procurar hacerles sentir a los subordinados que los respeta en su individualidad.

Hoy prevalece la idea del trabajo en equipo con un coordinador.

Podemos agrupar sintéticamente las funciones de un supervisor en:

·       control de:

§  la producción,

§  la calidad,

§  la disciplina,

§  la asistencia y

§  la puntualidad.

Además podemos agregar las siguientes funciones:

·       enseñanza de:

§  el trabajo,

§  las normas de la empresa,

§  fomentar las buenas relaciones humanas.

Además podemos mencionar las siguientes funciones:

·       hacer que cada empleado comprenda claramente cuáles son sus tareas dentro de la empresa y que se espera de él.

·       orientar a los empleados para la realización de la tarea

·       estimular su participación y posibilitar su progreso

·       procurar un ambiente de trabajo adecuado y lograr espíritu d equipo.

Entre las cualidades del supervisor consideramos importante mencionar las siguientes:

-        conocimiento del trabajo

-        conocimiento de sus responsabilidades

-        capacidad para instruir

-        capacidad para mejorar métodos de trabajo

-        capacidad para las relaciones

     

El trato con los subordinados es de vital importancia, el supervisor deber  tener en cuenta que todos los seres humanos merecemos un trato con dignidad y respeto por sí mismo y por sus creencias y tradiciones culturales y su posición social como también un interés sincero por su esfuerzo dentro de la empresa, y el reconocimiento por su desempeño.

El ambiente social en la empresa

Gregorio Fingermann define la llamada "atmósfera social" o "clima" de una empresa al "tono afectivo" que impera en una organización laboral, como en cualquier otra agrupación humana. Este clima puede ser malo o benigno y depende de muchos factores. Es malo por la deficiente disposición del ambiente físico del trabajo, por la monotonía, por la fatigabilidad, por la dureza de la labor que exige un dispendio mayor de energía, por una paga insuficiente, etc. Es decir por un cúmulo de factores externos. Pero más que todo, ese clima depende de la forma en que la dirección trata al personal a sus órdenes, es decir, de factores psicológicos."

Algunas empresas permiten cierta libertad sin que esto perjudique el principio de autoridad y este tipo de política propicia un buen clima de trabajo dentro del marco de la empresa, permitiendo que el trabajador se sienta respetado y considerado como ser humano, en cambio hay otro tipo de empresas donde el trabajador solo es un número m s dentro del complicado engranaje que forma la empresa y el clima no es de libertad sino que la autoridad es ejercida bajo una reglamentación rígida.

Conflictos en el ámbito de la empresa

Hay dos corrientes distintas con respecto al tema del conflicto.

Una considera al conflicto como un elemento positivo y la otra lo considera como un elemento negativo dentro de la dinámica social.

Pearson junto con otros psicólogos ven en el conflicto un elemento negativo diciendo que en la empresa todo conflicto denuncia un desequilibrio dinámico en la misma.

Esta corriente entonces dice que el conflicto es desintegrador y destructor, originan tensiones que van a desembocar en violencia o en agresividad.

Otro representante de esta corriente, Lundberg da la siguiente interpretación del conflicto diciendo que es una suspensión en la comunicación, es antifuncional.

La corriente que califica al conflicto como positivo en cambio interpreta al conflicto como una forma de socialización, pues todo proceso de socialización implica un conflicto.

Simmel es uno de los representantes de esta corriente y menciona dos elementos o funciones principales del conflicto:

-        el conflicto fija las fronteras del grupo individualizándolas.

-        arroja fuera de dichas fronteras a los grupos que no la integran permitiendo así gracias a ese delineamiento el surgimiento de lazos dentro del grupo

Uno de los aspectos positivos del conflicto es que éste permite la expresión de las hostilidades, es decir los conflictos son necesarios porque la hostilidad no puede descargarse de la agresividad simplemente sino a través del conflicto.

Decimos entonces que el especialista en relaciones humanas deberá examinar los conflictos para poder darle solución, estableciendo si se trata de conflictos reales y si éstos son factibles de desembocar en una situación positiva o no para el grupo de trabajo.

Concepto de responsabilidad

Cuando hablamos de responsabilidad hablamos del ejercicio de ciertas obligaciones que le confiamos a quienes desempeñan una actividad dentro de una empresa. Decimos que la responsabilidad es la obligación que le concierne a una persona y asegura el buen desarrollo de la tarea y permite dar cuenta de sus acciones y de las acciones de aquellos a quien controla.

La responsabilidad en una empresa nos permite delimitar las tareas y establecer canales de comunicación que beneficien el trabajo en equipo dentro de una organización.

La responsabilidad nos aporta ventajas a saber:

-        dividir, coordinar y controlar el trabajo

-        permitir el fomento de la especialización diferenciando claramente las tareas sean estas directivas, ejecutivas etc.

-        se evitan rozamientos y permite una mejor disciplina

-        permite delegar responsabilidad y autoridad en la medida de lo posible teniendo como objeto delimitar con claridad la autoridad, el mando, y las vías de comunicación

Las responsabilidades que las empresas generalmente pretenden de sus supervisores son para A. Castro las siguientes:

a)    coordinar las actividades de los subordinados

b)    planear el trabajo sistemáticamente

c)    analizar e informar a los superiores inmediatos sobre los resultados obtenidos de las operaciones combinadas.

d)    adherirse a las líneas de autoridad y comunicaciones aprobadas

e)    evaluar y clasificar la ejecución del trabajo comunicando además los resultados a los empleados

f)     hacer recomendaciones al departamento de relaciones laborales y humanas concernientes al trabajo

g)    prevenir los accidentes y riesgos profesionales

h)    determinar el programa de vacaciones etc.

Finalmente A. Castro nos dice acerca de la responsabilidad:

"La responsabilidad es el corolario de la autoridad, su consecuencia natural. Siempre que se ejerce autoridad existe responsabilidad, que es así proporcional a la autoridad y varía según la escala jerárquica. La responsabilidad se base en el orden social, que puede conceptuarse como "un lugar para cada persona y cada persona en su lugar".