En las distintas épocas
existieron muchas y muy variadas concepciones acerca del hombre, su origen, su
destino, su misión en la vida y el por qué de su existencia.
Abordaremos esas
distintas concepciones comenzando por hacer una división de carácter netamente
explicativo, con el fin de hacer claro y didáctico un tema de crucial
importancia que, así lo requiere dada su complejidad.
La concepción del hombre en el pensamiento oriental.
El pensamiento oriental
se distingue claramente del occidental y posee características propias acerca
de la concepción del hombre y de su realidad.
En principio, el pensamiento
oriental va a encontrar al hombre configurando un momento del cosmos, de la
naturaleza. Por lo tanto, no hay lugar de privilegio para el hombre en el
pensamiento oriental el hombre está inmerso
en el cosmos lo que podemos considerar como más sobresaliente en este
pensamiento es su estructura circular cíclica. Esta estructura indica que la
trascendencia del hombre no apunta a un más allá por venir: la superación
es concebida no como descubrimiento y conquista sino como recuperación y
retorno. Esto motiva que para el pensamiento oriental el tiempo no tiene
sentido porque aleja de manera vertiginosa al hombre del origen adonde apunta
el retorno y la recuperación.
Se habla de un tiempo
primordial, diferente al tiempo de la existencia.
En el pensamiento
oriental se piensa en un paraíso perdido.
Se puede pensar que el hombre del
pensamiento oriental respiró una atmósfera de pesimismo y de desesperación, que
están emparentadas con una profunda decepción y angustia.
Es característico
también de la cultura oriental considerar que ese paraíso no está totalmente
perdido.
Las religiones
orientales tienen como característica creer que el hombre obra más allá de
la muerte.
Nacer y morir no delimita la vida del hombre.
Antes de nacer nos
encontramos según esta concepción, entre el complejo grupo de antepasados,
patriarcas, y algunas corrientes orientales llegan a creer en la posibilidad de
elegir donde nacer nuevamente.
Para los orientales el hombre tiene una
existencia fundamentalmente humana y trasciende los límites de su vida física
para seguir obrando.
El oriental no duda
así de su transcendencia, pero piensa que no puede alcanzar la misma en un
tiempo vacío de historia.
Este tipo de pensamiento alcanzó su máxima expresión
en la India, en China y en Persia.
Este tipo de
pensamiento tiene fundamentalmente un carácter religioso, un saber acerca de la
salvación del hombre. Su manera de expresarse encierra otra de las
características que lo distinguen del pensamiento occidental, (pues su forma de
expresión) es por regla general poética y simbólica, teniendo una gran cantidad
de obras anónimas.
Hay además una concepción politeísta en el pensamiento
oriental.
El pensamiento en China
por ejemplo, el pensamiento de Confucio es de un humanismo relativo.
El Confusionismo
aparece más como una propuesta política, más moral que filosófica.
El Taoísmo es la
religión más antigua, nada hay mejor para esta doctrina que una larga vida y
para esta hay que ser como el agua que se adapta a todo, es decir que propone
llevarse bien con la naturaleza.
El taoísmo es la
religión china que puede sintetizar de mejor manera la filosofía de los chinos,
considerando a la existencia del tao como un principio del cual luego se
derivan otros.
El tao en la tradición
china es considerado como logos, como camino, naturaleza, equilibrio, es capaz
de generar todo lo que existe, las cosas proceden del tao pero sigue siendo
unidad y tao representa armonía, equilibrio y la plenitud y se vuelve tao o sea
perfección.
La doctrina de Confucio
no es tan diferente a la taoísta, si bien pone énfasis en el hombre también provee de preceptos morales que son
la mesura, el equilibrio, la moderación, y la armonía con la naturaleza.
Otra de las
características del pensamiento oriental es la concepción del tiempo, para esta
concepción el tiempo es circular, tiempo de un eterno retorno. Se vuelve al
origen para purificarse.
En la India también la
vida está impregnada de principios religiosos.
El Veda, libro sagrado,
está formado por un conjunto de citas que siguen la tradición religiosa,
son revelados por transmisión oral.
Veda indica el conjunto
de la voluminosa literatura sagrada de la India, su mayor parte, es anterior al
año 1000 A.C.
Se compone por:
- RIGVEDA: Himno a los
dioses.
- SAMAVEDA: Canto a los
sacerdotes.
- JAGURVEDA: Fórmulas
para los servicios religiosos.
- ATHARVAVEDA: Cantos
mágicos. Estos cantos mágicos contienen los primeros atisbos de la filosofía
Veda.
La religión de los
Vedas es enteramente cosmológica y ritualista. El sacerdote y el sacrificio
ritual juegan en esta religión un papel fundamental.
Esta religión cree en
una gran diversidad de dioses como por ejemplo: Vishnú, Agni, Indra, entre
otros.
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