Conocimiento: la intelección

EL CONOCIMIENTO

I-INTELECCION

Es el acto de conocimiento de las ciencias formales (lógica, matemáticas) y tomó a la deducción como método específico.

La deducción típica es el SILOGISMO.

a. Todos los hombres son mortales.

b. Sócrates es hombre.

c. Sócrates es mortal.

Desde menos de un juicio universal, se pasa a una singularidad para terminar con una particularidad.

El METODO DEDUCTIVO va de lo general a lo particular y procura justificar racionalmente las conclusiones obtenidas a partir de premisas.

Dentro del campo de la psicología encontramos a la intelección en relación a dos momentos y dos nombres importantes dentro del quehacer filosófico-psicológico, en primer lugar la influencia de Descartes en una época, en la cual se forjó una psicología racional-deductiva que ubicó a la conciencia como idea de conciencia pensada como un objeto ideal y atemporal, basándose en el conocimiento obtenido por introspección. A través de esta posición, se llegó al dualismo de cuerpo y alma, considerando esencial conocer la conciencia por su observación directa (introspección) alejándola de su raíz biológica.

Descartes puso su interés en encontrar un principio fundante que sirviera con rigor geométrico y para elaborar y sostener un sistema filosófico a través de la “duda metódica”. En su libro “EL DISCUROS DEL MÉTODO” establece cuatro reglar a seguir, en el camino que conduce a la obtención de conocimiento:

1) Regla de evidencia (no tomar nada como verdadero hasta que se pueda conocer como evidente)

2) Regla de análisis (dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible)

3) Regla de la síntesis (ir de lo simple a lo complejo de manera gradual)

4) Regla de comprobación (hacer para cada cosa las enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que se tenga la seguridad de no omitir nada).

El segundo momento, es el desarrollado por MERLEAU PONTY, quien a través de una psicología introspeccionista o “intelectualista” aplica a la fenomenología existencial con el intento de “querer restituir la sencillez primaria las experiencias unidas por el hombre aún enfermo”.