El pensamiento occidental en la antigüedad

EL PENSAMIENTO EN LA ANTIGÜEDAD: LOS GRIEGOS Y EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA. SU CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL

CARACTERISTICAS GENERALES

Filosofía	Nace el Grecia
	Significa: admiración, dilucidar problemas a través de un método
Civilización griega	-        Se desarrolló en el 1500 A.C. a orillas del mar Egeo -        Pueblo helénico
Cultura griega	Literatura	Homero	(poemas: Ilíada y Odisea)
		Heródoto	(relatos)
		Teatro	Comedias y tragedias
	Arquitectura	Templos Esculturas
	Política	Atenas		Legisladores	Clistenes estableció la democracia
	Religión	Politeísmo		Monte Olimpo
Cultura	Valores intrínsecos de la sociedad. Sinónimo de civilización, medios es decir instrumentos, costumbres e instituciones de los grupos sociales o utilización de tales medios.

Filosofía (del libro de Fatone)

“Los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca seguramente del circulo socrático. Por su etimología significa “amor al saber y la tradición nos informa que Pitágoras -a quien suele atribuirse el origen del nombre-, concebía al filosofo (philosophos) como un enamorado de la sabiduría, no como el poseedor de ella. La convicción, universalmente compartida a lo largo de siglos en el mundo griego, de que sólo la divinidad es sabia, imponía a los hombres esa limitación.”

“La naturaleza humana no posee verdades, la divina es quien la posee”, decía Heráclito. Los humanos no son pues, sabios pero pueden amar la sabiduría es decir aspirar amorosamente a ella y volverse así filósofos.

El objeto de la filosofía

La filosofía es la ciencia de lo radical, quiere alcanzar verdades sobre la realidad en su conjunto. Aspira para ello a ver la realidad en su origen mismo y al constituirse como un saber acerca de los fundamentos no busca otra cosa que una explicación total y unificadora de la realidad.

“Todo objeto es objeto posible de la filosofía y ningún objeto determinado es objeto de la filosofía”.

El conocimiento filosófico

La filosofía es un conocimiento reflexivo o critico que aspira a prescindir de todo supuesto y de toda autoridad y que, caracterizándose por ser un pensamiento unitario se esfuerza por encontrar la clave única a la que toda la realidad responde.

Es un conocimiento fundamental o radical, el conocimiento autónomo por excelencia y, como tal, constituye su propio emblema y hasta puede llegar a negarse a sí mismo, declarándose inútil o perjudicial”.

Raíz u origen de la filosofía

Entendemos por origen aquel de donde brota el impulso que lleva a los hombres a filosofar. Este origen es, de hecho, múltiple, (asombro, impotencia frente al destino, muerte, situaciones límites)

Asombro:

Platón decía que es propio del filosofo estar lleno de asombro, filosofar es como vivir maravillado. La actitud filosófica consiste en maravillarse de lo usual y cotidiano.

Conciencia de las situaciones límites

Situaciones de las que no se puede salir y que no se pueden evitar; son insuprimibles e inmodificables, estas situaciones le enseñan al hombre lo que es fracasar.

La muerte

El hombre es el único ser que tiene la representación de la muerte.

Conciencia de impotencia

El hombre debe aprender a distinguir entre las cosas que dependen de él y las que no dependen de él para atender únicamente a las que dependen de él.

Angustia

Es como un miedo sin objeto. “Todas las cosas se hunden en la homogeneidad. Es puro sentimiento de la posibilidad”.

A) LOS PRIMEROS FILOSOFOS GRIEGOS

TALES DE MILETO (624-546 A.C.) (SIGLO VI A.C.)

Se dice que anunció el eclipse del año 585 A.C.

Probablemente vivió durante un tiempo en Egipto.

Fue un gran matemático y físico.

Tales, como los demás pensadores cosmológicos de la escuela jónica busco un primer elemento cósmico que diera cuenta de las transformaciones de la naturaleza y declaró haberlo encontrado en el agua.

“Tales cree encontrar el principio básico (arje) de toda variación natural en un elemento conocido y siempre presente: el agua. El agua es vida. Pero el mismo Tales, ya no es capaz de asentar esa dualidad en el agua sin da paso a una dualidad: tiene que haber otro principio menos material que la mueve y haga cambiar – calor, vida –o según él, dioses, presentes en todo y a veces especialmente visibles como ocurría en ciertas piedras (imanes).

No hay uno sin dos: esta será la historia perenne, por mucho que le pese a la razón unificadora.

“filosofía jónica (…) su preocupación principal consistía en la PHYSIS = naturaleza”. (Realidad)

Lo que buscan tales y sus seguidores es lo que llamaríamos un principio un arjé, que significa en griego, por un lado “origen” y por otro “mando”. Buscan pues el principio que funda y gobierna las cosas.

Tales ha planteado este interrogante y contesta diciendo: el arjé es el agua.

La curiosa doctrina de Tales encierra otra afirmación tan enigmática “Todo está lleno de dioses”.

Los dioses o mejor dicho lo divino significa para los griegos un título de nobleza antológica, una región de la realidad distinta a las demás pues no cambia ni perece, no se transforma ni se corrompe, “Todo está lleno de dioses” significa que todas las cosas aparentemente mueren y se pudren más existe un fondo que es eterno e inmutable.

ANAXIMANDRO (610-547 A.C.) (siglo VI A.C.)

Con Tales y Anaxímenes, representa la escuela Milesia de filosofía griega.

Como los demás pensadores del período cosmológico, buscó un primer principio que explicara los múltiples procesos de la naturaleza y lo identificó con el “infinito”.

Fue el primero en salir del campo de le experiencia y atribuir a su “infinito” los atributos de eternidad, inmortalidad e inmutabilidad.

“el principio básico (arjé) no puede ser nada definido, si ha de estar en todo y volverse todo.

Solo por negación se puede definir y denominar: APEIRÓN, lo indefinido lo ilimitado, lo inconcreto –pero no lo infinito, concepto éste que da vértigo a la mente griega.

El APEIRON se convierte en todo, saliendo de una situación original de indiferencia y equilibrio hacia un desequilibrio, una desigualdad casi una injusticia.

Enigmáticamente nos dice Anaximandro: “Las cosas tienen que cumplir la pena y sufrir la expiación que se deben mutuamente por su injusticia o desequilibrio.

En el APERION siempre “había un movimiento eterno en el que se enganchaban los cielos” y desde ahí nuestro mundo y las cosas.

La tierra concretamente sería un cilindro chato “como un tambor de columna”, en una de cuyas caras habitaríamos, cilindro suspendido en el espacio, en medio de una vasta esfera donde cada astro dejaría escapar su fuego oculto por un punto luminoso. Y en la cara con vida del cilindro aparecería el hombre, evolucionando desde los peces (…)

“El principio de todas las cosas es el APERIRON: lo indeterminado. Lo indeterminado es un ARJE que garantiza la conservación del equilibrio entre elementos igualmente potentes.

ANAXIMENES (588-524 A.C.) (Siglo VI A.C.)

Pertenece a la escuela Milesia de filosofía griega; como estos y los demás pensadores del periodo cosmológico, buscó un primer principio material que explicaría los múltiples procesos de la naturaleza.

Identificó esta materia cósmica con el AIRE. El aire pensaba, tenía el atributo de la infinitud con lo que podría explicar mejor las variedades de la naturaleza que con el agua como había supuesto Tales.

¨Pero el adelanto hacia lo abstracto que representa el APEIRON de Anaximandro se pierde en paso atrás con Anaxímenes que sitúa el principio (arjé) en el “AIRE” entendiera bien “espíritu o vida”, como cabe entender en griego.

Condensándose o enrareciéndose el aire llegaría a serlo todo –lo cuantitativo se haría cualitativo-, pero a la vez alma y vida.

“El último pensador de la escuela Milesia, vuelve a andar el camino recorrido por Tales.

En lugar del agua declara arjé al aire.

Los demás elementos son solo aparentemente heterogéneos pues su diferencia se debe a una diferencia en la densidad del aire.

De ese modo Anaxímenes recupera la idea de protosustancia única e infinita. Por otro lado la preferencia que da Anaxímenes al aire no es difícil de explicar. Los griegos atribuían la fuerza vital del hombre a la PSIQUE, o sea al “soplo”.

PITAGORAS (572-497 A.C.)

Pitagoreísmo: doctrinas (filosofía, matemática, morales y religiosas) de Pitágoras y de su escuela que floreció hasta finales del siglo VI A.C.

La filosofía pitagórica era un dualismo que distinguía categóricamente el pensamiento y los sentidos, el alma y el cuerpo, las formas matemáticas de las cosas y sus apariencia perceptibles.

Los pitagóricos suponían que las substancias de todas las cosas eran NUMEROS y que todos los fenómenos eran expresiones sensibles de las razones matemáticas.

Para ellos todo el universo era armonía.

Hicieron importantes contribuciones a las matemáticas, la astronomía y la física (acústica) y fueron los primeros en formular los principios y métodos elementales de la aritmética y la geometría tal como fueron expuestos en los primeros libros de Euclides.

Pero la primera secta pitagórica no fue solo una escuela filosófica y matemática sino también una cofradía religiosa y una asociación para la reforma moral. Creían en la inmortalidad y transmigración del alma que definían como la armonía del cuerpo. El fin de su ética y política era restablecer esa armonía que estaba obscurecida por los sentidos. Sus ideas religiosas estaban muy relacionadas con las de los misterios griegos que intentaban con diversos ritos y abstinencias purificar y redimir el alma. El intento de combinar su misticismo con su filosofía matemática llevó a los pitagóricos a desarrollar un simbolismo complicado y algo fantástico que recogía correspondencias entre los números y las cosas y, por ejemplo identificaba la antítesis de lo impar y lo par con la de la forma y la materia, el número 1 con la razón, el 2 con el pensamiento de Platón y en la teorías de los últimos neoplatónicos.