El pensamiento occidental en la antigüedad

EL PENSAMIENTO EN LA ANTIGÜEDAD: LOS GRIEGOS Y EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA. SU CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL

CARACTERISTICAS GENERALES

Filosofía	Nace el Grecia
	Significa: admiración, dilucidar problemas a través de un método
Civilización griega	-        Se desarrolló en el 1500 A.C. a orillas del mar Egeo -        Pueblo helénico
Cultura griega	Literatura	Homero	(poemas: Ilíada y Odisea)
		Heródoto	(relatos)
		Teatro	Comedias y tragedias
	Arquitectura	Templos Esculturas
	Política	Atenas		Legisladores	Clistenes estableció la democracia
	Religión	Politeísmo		Monte Olimpo
Cultura	Valores intrínsecos de la sociedad. Sinónimo de civilización, medios es decir instrumentos, costumbres e instituciones de los grupos sociales o utilización de tales medios.

Filosofía (del libro de Fatone)

“Los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca seguramente del circulo socrático. Por su etimología significa “amor al saber y la tradición nos informa que Pitágoras -a quien suele atribuirse el origen del nombre-, concebía al filosofo (philosophos) como un enamorado de la sabiduría, no como el poseedor de ella. La convicción, universalmente compartida a lo largo de siglos en el mundo griego, de que sólo la divinidad es sabia, imponía a los hombres esa limitación.”

“La naturaleza humana no posee verdades, la divina es quien la posee”, decía Heráclito. Los humanos no son pues, sabios pero pueden amar la sabiduría es decir aspirar amorosamente a ella y volverse así filósofos.

El objeto de la filosofía

La filosofía es la ciencia de lo radical, quiere alcanzar verdades sobre la realidad en su conjunto. Aspira para ello a ver la realidad en su origen mismo y al constituirse como un saber acerca de los fundamentos no busca otra cosa que una explicación total y unificadora de la realidad.

“Todo objeto es objeto posible de la filosofía y ningún objeto determinado es objeto de la filosofía”.

El conocimiento filosófico

La filosofía es un conocimiento reflexivo o critico que aspira a prescindir de todo supuesto y de toda autoridad y que, caracterizándose por ser un pensamiento unitario se esfuerza por encontrar la clave única a la que toda la realidad responde.

Es un conocimiento fundamental o radical, el conocimiento autónomo por excelencia y, como tal, constituye su propio emblema y hasta puede llegar a negarse a sí mismo, declarándose inútil o perjudicial”.

Raíz u origen de la filosofía

Entendemos por origen aquel de donde brota el impulso que lleva a los hombres a filosofar. Este origen es, de hecho, múltiple, (asombro, impotencia frente al destino, muerte, situaciones límites)

Asombro:

Platón decía que es propio del filosofo estar lleno de asombro, filosofar es como vivir maravillado. La actitud filosófica consiste en maravillarse de lo usual y cotidiano.

Conciencia de las situaciones límites

Situaciones de las que no se puede salir y que no se pueden evitar; son insuprimibles e inmodificables, estas situaciones le enseñan al hombre lo que es fracasar.

La muerte

El hombre es el único ser que tiene la representación de la muerte.

Conciencia de impotencia

El hombre debe aprender a distinguir entre las cosas que dependen de él y las que no dependen de él para atender únicamente a las que dependen de él.

Angustia

Es como un miedo sin objeto. “Todas las cosas se hunden en la homogeneidad. Es puro sentimiento de la posibilidad”.

A) LOS PRIMEROS FILOSOFOS GRIEGOS

TALES DE MILETO (624-546 A.C.) (SIGLO VI A.C.)

Se dice que anunció el eclipse del año 585 A.C.

Probablemente vivió durante un tiempo en Egipto.

Fue un gran matemático y físico.

Tales, como los demás pensadores cosmológicos de la escuela jónica busco un primer elemento cósmico que diera cuenta de las transformaciones de la naturaleza y declaró haberlo encontrado en el agua.

“Tales cree encontrar el principio básico (arje) de toda variación natural en un elemento conocido y siempre presente: el agua. El agua es vida. Pero el mismo Tales, ya no es capaz de asentar esa dualidad en el agua sin da paso a una dualidad: tiene que haber otro principio menos material que la mueve y haga cambiar – calor, vida –o según él, dioses, presentes en todo y a veces especialmente visibles como ocurría en ciertas piedras (imanes).

No hay uno sin dos: esta será la historia perenne, por mucho que le pese a la razón unificadora.

“filosofía jónica (…) su preocupación principal consistía en la PHYSIS = naturaleza”. (Realidad)

Lo que buscan tales y sus seguidores es lo que llamaríamos un principio un arjé, que significa en griego, por un lado “origen” y por otro “mando”. Buscan pues el principio que funda y gobierna las cosas.

Tales ha planteado este interrogante y contesta diciendo: el arjé es el agua.

La curiosa doctrina de Tales encierra otra afirmación tan enigmática “Todo está lleno de dioses”.

Los dioses o mejor dicho lo divino significa para los griegos un título de nobleza antológica, una región de la realidad distinta a las demás pues no cambia ni perece, no se transforma ni se corrompe, “Todo está lleno de dioses” significa que todas las cosas aparentemente mueren y se pudren más existe un fondo que es eterno e inmutable.

ANAXIMANDRO (610-547 A.C.) (siglo VI A.C.)

Con Tales y Anaxímenes, representa la escuela Milesia de filosofía griega.

Como los demás pensadores del período cosmológico, buscó un primer principio que explicara los múltiples procesos de la naturaleza y lo identificó con el “infinito”.

Fue el primero en salir del campo de le experiencia y atribuir a su “infinito” los atributos de eternidad, inmortalidad e inmutabilidad.

“el principio básico (arjé) no puede ser nada definido, si ha de estar en todo y volverse todo.

Solo por negación se puede definir y denominar: APEIRÓN, lo indefinido lo ilimitado, lo inconcreto –pero no lo infinito, concepto éste que da vértigo a la mente griega.

El APEIRON se convierte en todo, saliendo de una situación original de indiferencia y equilibrio hacia un desequilibrio, una desigualdad casi una injusticia.

Enigmáticamente nos dice Anaximandro: “Las cosas tienen que cumplir la pena y sufrir la expiación que se deben mutuamente por su injusticia o desequilibrio.

En el APERION siempre “había un movimiento eterno en el que se enganchaban los cielos” y desde ahí nuestro mundo y las cosas.

La tierra concretamente sería un cilindro chato “como un tambor de columna”, en una de cuyas caras habitaríamos, cilindro suspendido en el espacio, en medio de una vasta esfera donde cada astro dejaría escapar su fuego oculto por un punto luminoso. Y en la cara con vida del cilindro aparecería el hombre, evolucionando desde los peces (…)

“El principio de todas las cosas es el APERIRON: lo indeterminado. Lo indeterminado es un ARJE que garantiza la conservación del equilibrio entre elementos igualmente potentes.

ANAXIMENES (588-524 A.C.) (Siglo VI A.C.)

Pertenece a la escuela Milesia de filosofía griega; como estos y los demás pensadores del periodo cosmológico, buscó un primer principio material que explicaría los múltiples procesos de la naturaleza.

Identificó esta materia cósmica con el AIRE. El aire pensaba, tenía el atributo de la infinitud con lo que podría explicar mejor las variedades de la naturaleza que con el agua como había supuesto Tales.

¨Pero el adelanto hacia lo abstracto que representa el APEIRON de Anaximandro se pierde en paso atrás con Anaxímenes que sitúa el principio (arjé) en el “AIRE” entendiera bien “espíritu o vida”, como cabe entender en griego.

Condensándose o enrareciéndose el aire llegaría a serlo todo –lo cuantitativo se haría cualitativo-, pero a la vez alma y vida.

“El último pensador de la escuela Milesia, vuelve a andar el camino recorrido por Tales.

En lugar del agua declara arjé al aire.

Los demás elementos son solo aparentemente heterogéneos pues su diferencia se debe a una diferencia en la densidad del aire.

De ese modo Anaxímenes recupera la idea de protosustancia única e infinita. Por otro lado la preferencia que da Anaxímenes al aire no es difícil de explicar. Los griegos atribuían la fuerza vital del hombre a la PSIQUE, o sea al “soplo”.

PITAGORAS (572-497 A.C.)

Pitagoreísmo: doctrinas (filosofía, matemática, morales y religiosas) de Pitágoras y de su escuela que floreció hasta finales del siglo VI A.C.

La filosofía pitagórica era un dualismo que distinguía categóricamente el pensamiento y los sentidos, el alma y el cuerpo, las formas matemáticas de las cosas y sus apariencia perceptibles.

Los pitagóricos suponían que las substancias de todas las cosas eran NUMEROS y que todos los fenómenos eran expresiones sensibles de las razones matemáticas.

Para ellos todo el universo era armonía.

Hicieron importantes contribuciones a las matemáticas, la astronomía y la física (acústica) y fueron los primeros en formular los principios y métodos elementales de la aritmética y la geometría tal como fueron expuestos en los primeros libros de Euclides.

Pero la primera secta pitagórica no fue solo una escuela filosófica y matemática sino también una cofradía religiosa y una asociación para la reforma moral. Creían en la inmortalidad y transmigración del alma que definían como la armonía del cuerpo. El fin de su ética y política era restablecer esa armonía que estaba obscurecida por los sentidos. Sus ideas religiosas estaban muy relacionadas con las de los misterios griegos que intentaban con diversos ritos y abstinencias purificar y redimir el alma. El intento de combinar su misticismo con su filosofía matemática llevó a los pitagóricos a desarrollar un simbolismo complicado y algo fantástico que recogía correspondencias entre los números y las cosas y, por ejemplo identificaba la antítesis de lo impar y lo par con la de la forma y la materia, el número 1 con la razón, el 2 con el pensamiento de Platón y en la teorías de los últimos neoplatónicos.

El pensamiento occidental: características e importancia

Importancia del abordaje del pensamiento occidental para la comprensión de nuestra cultura e historia.

Características generales

-        Filosofía: nace en Grecia

-        Logos: “saber”, saber racional y científico

-        Diversos sistemas filosóficos fueron sucediendo unos a otros

-        Occidente: mecanización de la vida y revalorización del pensamiento oriental el occidente

Filosofía: definiciones

Sócrates: “la filosofía es una preparación para la muerte”

Aristóteles: “es la ciencia de los primeros principios y las primeras causas”

Estoicos: “una preparación para la vida”

Cicerón: “se ocupa del conocimiento de las cosas divinas y humanas”

Descartes: “todo lo que el espíritu humano puede saber”

Kant: “es la ciencia de los fines últimos de la razón humana”

Hegel: “es la ciencia de la Idea que se piensa a sí misma”

Filosofía: Los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca allí. Significa “amor al saber”, es a Pitágoras a quien suele atribuirse el origen del nombre.

Filosofía: (Philein = amor, y sophia = sabiduría) La ciencia más general. Se dice que Pitágoras se designó a sí mismo como “amante de la sabiduría”. Pero la filosofía ha sido tanto la búsqueda de la sabiduría como la sabiduría buscada. Originariamente, la explicación racional de todas las cosas; los principios generales bajo los cuales todos los hechos pudieran ser explicados en ese sentido es indistinguible de la ciencia. Posteriormente, la sabiduría personal y ánimo sereno; técnicamente, la ciencia de las ciencias, la crítica y sistematización u organización del conjunto del saber, procedente de las ciencias empíricas, la erudición, la experiencia común o cualquier otra fuente.

Filosofía actual

-        Ontología: reflexión sobre los objetos en general (la metafísica es una de sus partes)

-        Lógica

-        Teoría del conocimiento (todo conocimiento de todo ser)

-        Ética (no trata de todo objeto pensable en general sino solamente de la acción humana o de los valores éticos.

-        Estética: trata de la actividad productiva del arte de la belleza y de los valores estéticos.

-        Filosofía de la religión

-        Epistemología: (Episteme = Conocimiento + Logos, teoría). Es la rama de la filosofía que estudia el origen, le estructura, los métodos y validez del conocimiento.

-        Filosofía de la ciencia: La disciplina filosófica que consiste en el estudio sistemático de la naturaleza de la ciencia especialmente de sus métodos, sus conceptos, sus presupuestos y su lugar en el esquema general de las disciplinas intelectuales.

El pensamiento occidental: El pensamiento cristiano

El pensamiento cristiano

Características generales

1.     Antropocentrismo radicalizado (el culto se centra en una persona real, Él es Dios y se revela al hombre.

2.     Se manifiesta como una religión, como un saber de salvación.

3.     Fundador: Jesús (mesías prometido al pueblo judío)

4.     Hombre: es radicalmente distinto del resto de los seres de la naturaleza con un destino sobrenatural y eterno. Compuesto de cuerpo y alma.

5.     Dios envía a su hijo para redimir a la humanidad.

6.     Tiempo: es igual al judaísmo: tiene un comienzo y fin

7.     Hay un paraíso perdido por el pecado (irrecuperable excepto seguir el camino y salvarse)

8.     Hombre: una finalidad: ser amo de la naturaleza

9.     Camino de la salvación por medio de la virtud.

CRISTOLOGIA

“Conjunto de las doctrinas que constituyen la parte teológica que trata de la naturaleza y personalidad de Cristo.

Se interesa por la promesa de un salvador y redentor de la raza humana. Esto supone el estudio de las profecías que anuncian la llegada del Mesías. Además debe investigar en el misterio de la encarnación del verbo hecho carne y examinar todas las circunstancias del nacimiento, pasión y resurrección de Cristo.

Como éste se consideraba a sí mismo Dios, el hijo de Dios y el mismo que el Padre (…)

El cristianismo

“El cristianismo en su esencia no aparece situándose en el terreno de la historia de las ideas,  incluso como se ha dicho más de una vez el cristianismo no tiene estructura intelectual, no consiste en afirmar algo en general, ni en propugnar un sistema de conceptos que dé razón de la realidad, ni aun una “visión del mundo”, sino que consiste en la fe, en un hecho singular, ocurrido en una ocasión por decisión libre de Dios y sin más explicación posible que un amor y no una razón.

El CREDO es un relato que, empezando y acabando en la eternidad, pasa por el tiempo concreto: no es un conjunto de aseveraciones universales que Dios se haga un hombre en un instante histórico no es algo formulable lógicamente, sino narrable, y no demostrable sino creíble (…)

La aparición del CREDO CRISTIANO fue un hecho decisivo en la historia de las Ideas hasta el punto de que, no sólo la cronología sino incluso las ideas mismas se pueden dividir en “antes y después de Cristo”.

Más aun: para la gran filosofía griega que, con Platón y Aristóteles había tenido su mejor logro en la exploración y aclaración del dominio de lo abstracto, como ámbito de la verdad, debía resultar chocante que un hombre, humano en todo caso en el lenguaje, por divino que se afirmara, dijera: “yo soy la verdad”.

Desde la perspectiva filosófica resultaba incluso humillante que Dios no se manifestara como ordenado e inteligible, sino como imprevisiblemente amoroso.

El Yahve de Israel se había negado a dar su nombre (…) y a dejarse interpretar y entender, ahora, su encarnación en una persona humana resultaba incluso subversiva frente al intelecto.

Ya la condición corporal del hombre había sido un primer gran escándalo para la filosofía resuelto al decretar que el hombre era en su esencia el alma accidentalmente aposentada o encarcelada en el cuerpo. Pero el cristianismo aportaba un escándalo mayor: que Dios se hiciera hombre de cuerpo mortal y concreto incluso en su resurrección y glorificación: que la palabra de Dios, en vez de revelar afirmaciones y doctrinas se hiciera carne individual.

Jesucristo no fue un filosofo ni el cristianismo una filosofía.

Debemos insistir en que una religión no es una filosofía por más que se ocupan de algunos temas comunes o puedan obrar de modo similar,  veces, en la conciencia de los hombres.

El cristianismo se manifiesta como una religión, como un poder de salvación cuyos dogmas fueron recibidos como expresa revelación de DIOS Y CUYO FUNDADOR Jesucristo, Mesías prometido por el Testamento judío, se presenta como el Hijo de Dios Padre, hecho hombre para la redención del linaje humano. La expresión “filosofía cristiana” debe entenderse pues, como la filosofía hecha por los cristianos como tales o mejor aun como la filosofía que de modo especial expresa, coincide o sostiene los dogmas de la fe cristiana.

El cristianismo nace en Judea, seis décadas después d constituirse el Imperio Romano bajo Augusto, siendo emperador Tiberio, y con bastante rapidez llega a Roma y a todos los rincones del Imperio. Esto significa decir que su medio geográfico y cultural, en los primeros siglos, fue el mismo que hemos visto en el capitulo anterior, aquel en que se desarrolló el neoplatonismo, del cual fue contemporáneo y con el cual polemizó y se inter-influyó hasta la desaparición de esta última expresión de la filosofía pagana. La irrupción del cristianismo constituyó, obviamente, un acontecimiento excepcional en el proceso filosófico de occidente.

A.     EL DOGMA: Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento son las Sagradas Escrituras, fuente de la doctrina cristiana. Se resume así:

a.      Existe un Dios Trino, tres personas de la misma naturaleza y dignidad (Padre, Hijo, Espíritu Santo).

b.     El mundo fue creado de la nada (ex nihilo)

c.      Existe una distinción absoluta entre el creador y las criaturas.

d.     La primera pareja Adán y Eva, perdieron el paraíso a causa del pecado.

e.      Jesucristo               , el salvador, se encarna como Redentor de la humanidad caída, nacido de María Virgen, murió en la cruz, resucitó y ascendió a los cielos.

f.       Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre a la vez, es decir, reúne dos naturalezas en la misma persona.

g.      Cristo fundó la Iglesia con una cabeza visible, Pedro y sus sucesores, y es ella la depositaria de la verdadera doctrina, hay un código moral especialmente en el mandamiento del amor (caridad) que todo hombre debe cumplir, de los cual depende el premio o castigo en la otra vida.

B.     LOS APOSTOLES: Colaboradores inmediatos de Cristo para la predicación de la doctrina, no fueron tampoco filósofos pero su pensamiento, expresado en forma oral o escrita, constituye la base de lo que luego se llamó filosofía cristiana (…) se comprende que el cristianismo no es una filosofía que viene  a atacar a otra filosofía sino un saber de salvación que, de suyo, está más allá de la inteligencia humana, ya que sin ser irracional es supra-racional, sostenido por la fe, recibido por revelación y atravesado por el misterio. Por eso las expresiones (Bíblicas) deben entenderse como dirigidas contra la creencia en los dioses del panteón olímpico romano (…) que contra la ciencia profana (…)

C.     LAS HEREJIAS: El proceso de constitución del dogma se desarrolló en permanente lucha contra diversas herejías, es decir, contra doctrinas desviadas de las definiciones oficiales de la Iglesia.

El pensamiento occidental: El pensamiento hebreo

 El pensamiento hebreo

¿Qué es la “Filosofía Judía”

La filosofía judía es principalmente una filosofía religiosa.

Su primera manifestación tuvo lugar en Egipto, donde el judaísmo se puso en contacto con la cultura helenística, y esta religión dio como resultado el desarrollo de una extensa especulación entre los judíos de Alejandría cuyo representante más calificado fue Filón.

Características del pensamiento Hebreo

-        No es ni oriental ni occidental

-        Concibe al hombre hecho a imagen de Dios

-        Dios puso luego todo en manos del hombre para que éste domine.

-        Pensamiento hebreo: pone al hombre en el centro de la creación

-        Práctica religiosa: cumplimiento de la Ley Divina

-        Dios hace al hombre privilegiado dentro de la naturaleza

-        Es una religión ética

-        Dios hace una alianza con el pueblo judío y pretende que cumpla con la ley: mandatos morales (alianza moral)

-        Es base de nuevos valores

-        Es monoteísta

-        En conjunto debe distinguirse dos corrientes en el curso general de la filosofía judía que estuvo en vigor unos quinientos años:

o   La corriente oriental: Tuvo su sede en los países del este: Babilonia y países vecinos.

o   La corriente occidental: Se desarrolló principalmente en España y Provenza.

-        Debido a que la filosofía judía en una gran parte de la existencia se ha desarrollado dentro del mundo árabe refleja la influencia de los diferentes sistemas de pensamiento dominantes en aquella área.

El pensamiento en el antiguo Israel

“A nuestro parecer, el antiguo Israel no es, estrictamente, ni oriente ni occidente, sino un punto insólito e irreductible del planeta.

No es oriente porque frente al politeísmo que hemos visto campear en todas las religiones orientales, con todos sus ingredientes antropomórficos y hasta zoomórficos, surge en Israel una concepción monoteísta, trascendente y espiritualista de la divinidad.

No es occidente tampoco en tanto que entendemos por tal la búsqueda científica que aparecen en Grecia en el siglo VI A.C.,  ya que en el Israel Bíblico no hay filosofía aunque ello no significa, por supuesto que en sus libros sagrados no haya ideas filosóficas que, integradas con las griegas, constituirán la casi totalidad del corpus philosophicus, occidental.

Si Grecia fue el pueblo elegido de la razón, Israel fue para judíos y cristianos el pueblo elegido de la revelación." (Garcia Venturini)

La concepción del hombre

“La concepción del hombre en el pensamiento hebreo queda sintetizada en el concepto de imagen de Dios (…)

…”la misión del hombre es dominar (…) la misión del hombre con respecto al resto del mundo está en ser un dios con minúscula. Todo esto realiza el hombre dominando sobre el mundo creado.

A partir de este planteo antropológico tiene un profundo sentido de ubicación y responsabilidad la prohibición tan estricta de esculpir cualquier tipo de imagen. La única imagen que debe imponerse como misión y tarea es la del mismo hombre en su vocación personal de poder y dominio.

La imagen de Dios apunta a la pareja y más específicamente al matrimonio.

El origen de la mujer del costado del hombre coloca a aquella en un plano de igualdad y al mismo tiempo de privilegio." (Fernado Rivera)