Los Pitagóricos

Los pitagóricos
(Magna Grecia) mediados siglo VI A.C. (Escuela itálica o pitagórica)
PITAGORAS (587-497 A.C.)
IDEAS FUNDAMENTALES	Todas las cosas sensibles son: -        Mensurables -        Reductibles a un número -
	Número: ARJE de todas las cosas.
	Pares antitéticos
	Transmigración de las almas

Los Jónicos

Los Jónicos (período cosmológico)
TALES DE MILETO (624-546)	Fue uno de los siete sabios “padre de la filosofía”
	Trabajos	-        Náutica -        Ingeniería
	Ideas	“necesidad de un primer principio” ARJE ARJE = AGUA (el agua está en los tres estados)
		“Todo está lleno de dioses”
	Gran físico y matemático (no hay uno sin dos)
ANAXIMANDRO	Principio: “infinito y abstracto” Atributos: eternidad, inmortalidad e inmutabilidad APEIRON: Indefinido ilimitado inconcreto El apeirón es garantía de equilibrio entre elementos igualmente potentes.
ANAXIMENES	Principio: ARJE = AIRE Recupera la idea de protosustancia única e infinita. Psique: fuerza vital “soplo” = aire

El pensamiento occidental: el pensamiento en el Medioevo

EL PENSAMIENTO EN EL MEDIOEVO: SU CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL

LA EPOCA

El hundimiento del Imperio Romano de Occidente dejando culturalmente congelado al Oriente, el bizantino sitúa los desarrollos inmediatos del pensamiento en un espacio predominantemente franco-italiano, con importantes intervenciones británicas y germánicas.

Cronológicamente es la Edad Media un gran apagón cultural por el momento pero con una recuperación más interesante de lo que hicieron creer quienes adoptaron arrogantemente el rótulo de renacimiento.

Entre lo medieval y lo prerrenacentista: incluso si moramos a la historia de las ideas en su encarnación literaria no solo hay mezclas de lo medieval y lo prerrenacentista sino auténticos saltos atrás: “La divina comedia” de Dante, situada a principios del siglo XIV, da la imagen canónica del mundo para la mente medieval con sus tres sistemas de círculos: infierno, purgatorio, paraíso; ordenación perfecta en correlación simbólica en que el pensamiento se sistematiza teológicamente.

Tanto la Edad Media como el humanismo usaban el Latín como lengua cultural, pero para los humanistas, el medieval era bárbaro y tosco al lado de la ultracorrelación del suyo.

Para nosotros requiere un esfuerzo adicional de imaginación situarnos en aquella mente medieval con diversas lenguas reales para la vida diaria y una sola lengua internacional para la cultura, una lengua que no era propiamente lengua muerta, porque llegó  adquirir intensidad incluso dramática en las discusiones universitarias…

PENSAMIENTO MEDIEVAL

Esta es la clase constante del pensamiento medieval, su carácter indeleble de teología que se considera y se quiere cristiana, aceptando como forma obvia de su religión, ideas y estructuras griegas en la traducción latina.

Las ideas siempre toman su referencia de partida respecto a la doctrina eclesial –escolástica- canonizando también como poca crítica toda una amplia referencia Helénica y dando por supuesto que solo podrían existir en ámbito cristiano. La descristianización de las ideas –no por ello haciéndose menos religiosas-, empezará de modo más o menos solapado, con el humanismo y el renacimiento, entonces la Fe y la Razón o las que había querido sintetizar o por lo menos hacer colaborar en un reparto de papeles –la filosofía como criada de la teología-, empiezan a parecer heterogéneas entre sí, aunque compatibles en el individuo a título personal.

El pensamiento occidental en la antigüedad

EL PENSAMIENTO EN LA ANTIGÜEDAD: LOS GRIEGOS Y EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA. SU CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL

CARACTERISTICAS GENERALES

Filosofía	Nace el Grecia
	Significa: admiración, dilucidar problemas a través de un método
Civilización griega	-        Se desarrolló en el 1500 A.C. a orillas del mar Egeo -        Pueblo helénico
Cultura griega	Literatura	Homero	(poemas: Ilíada y Odisea)
		Heródoto	(relatos)
		Teatro	Comedias y tragedias
	Arquitectura	Templos Esculturas
	Política	Atenas		Legisladores	Clistenes estableció la democracia
	Religión	Politeísmo		Monte Olimpo
Cultura	Valores intrínsecos de la sociedad. Sinónimo de civilización, medios es decir instrumentos, costumbres e instituciones de los grupos sociales o utilización de tales medios.

Filosofía (del libro de Fatone)

“Los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca seguramente del circulo socrático. Por su etimología significa “amor al saber y la tradición nos informa que Pitágoras -a quien suele atribuirse el origen del nombre-, concebía al filosofo (philosophos) como un enamorado de la sabiduría, no como el poseedor de ella. La convicción, universalmente compartida a lo largo de siglos en el mundo griego, de que sólo la divinidad es sabia, imponía a los hombres esa limitación.”

“La naturaleza humana no posee verdades, la divina es quien la posee”, decía Heráclito. Los humanos no son pues, sabios pero pueden amar la sabiduría es decir aspirar amorosamente a ella y volverse así filósofos.

El objeto de la filosofía

La filosofía es la ciencia de lo radical, quiere alcanzar verdades sobre la realidad en su conjunto. Aspira para ello a ver la realidad en su origen mismo y al constituirse como un saber acerca de los fundamentos no busca otra cosa que una explicación total y unificadora de la realidad.

“Todo objeto es objeto posible de la filosofía y ningún objeto determinado es objeto de la filosofía”.

El conocimiento filosófico

La filosofía es un conocimiento reflexivo o critico que aspira a prescindir de todo supuesto y de toda autoridad y que, caracterizándose por ser un pensamiento unitario se esfuerza por encontrar la clave única a la que toda la realidad responde.

Es un conocimiento fundamental o radical, el conocimiento autónomo por excelencia y, como tal, constituye su propio emblema y hasta puede llegar a negarse a sí mismo, declarándose inútil o perjudicial”.

Raíz u origen de la filosofía

Entendemos por origen aquel de donde brota el impulso que lleva a los hombres a filosofar. Este origen es, de hecho, múltiple, (asombro, impotencia frente al destino, muerte, situaciones límites)

Asombro:

Platón decía que es propio del filosofo estar lleno de asombro, filosofar es como vivir maravillado. La actitud filosófica consiste en maravillarse de lo usual y cotidiano.

Conciencia de las situaciones límites

Situaciones de las que no se puede salir y que no se pueden evitar; son insuprimibles e inmodificables, estas situaciones le enseñan al hombre lo que es fracasar.

La muerte

El hombre es el único ser que tiene la representación de la muerte.

Conciencia de impotencia

El hombre debe aprender a distinguir entre las cosas que dependen de él y las que no dependen de él para atender únicamente a las que dependen de él.

Angustia

Es como un miedo sin objeto. “Todas las cosas se hunden en la homogeneidad. Es puro sentimiento de la posibilidad”.

A) LOS PRIMEROS FILOSOFOS GRIEGOS

TALES DE MILETO (624-546 A.C.) (SIGLO VI A.C.)

Se dice que anunció el eclipse del año 585 A.C.

Probablemente vivió durante un tiempo en Egipto.

Fue un gran matemático y físico.

Tales, como los demás pensadores cosmológicos de la escuela jónica busco un primer elemento cósmico que diera cuenta de las transformaciones de la naturaleza y declaró haberlo encontrado en el agua.

“Tales cree encontrar el principio básico (arje) de toda variación natural en un elemento conocido y siempre presente: el agua. El agua es vida. Pero el mismo Tales, ya no es capaz de asentar esa dualidad en el agua sin da paso a una dualidad: tiene que haber otro principio menos material que la mueve y haga cambiar – calor, vida –o según él, dioses, presentes en todo y a veces especialmente visibles como ocurría en ciertas piedras (imanes).

No hay uno sin dos: esta será la historia perenne, por mucho que le pese a la razón unificadora.

“filosofía jónica (…) su preocupación principal consistía en la PHYSIS = naturaleza”. (Realidad)

Lo que buscan tales y sus seguidores es lo que llamaríamos un principio un arjé, que significa en griego, por un lado “origen” y por otro “mando”. Buscan pues el principio que funda y gobierna las cosas.

Tales ha planteado este interrogante y contesta diciendo: el arjé es el agua.

La curiosa doctrina de Tales encierra otra afirmación tan enigmática “Todo está lleno de dioses”.

Los dioses o mejor dicho lo divino significa para los griegos un título de nobleza antológica, una región de la realidad distinta a las demás pues no cambia ni perece, no se transforma ni se corrompe, “Todo está lleno de dioses” significa que todas las cosas aparentemente mueren y se pudren más existe un fondo que es eterno e inmutable.

ANAXIMANDRO (610-547 A.C.) (siglo VI A.C.)

Con Tales y Anaxímenes, representa la escuela Milesia de filosofía griega.

Como los demás pensadores del período cosmológico, buscó un primer principio que explicara los múltiples procesos de la naturaleza y lo identificó con el “infinito”.

Fue el primero en salir del campo de le experiencia y atribuir a su “infinito” los atributos de eternidad, inmortalidad e inmutabilidad.

“el principio básico (arjé) no puede ser nada definido, si ha de estar en todo y volverse todo.

Solo por negación se puede definir y denominar: APEIRÓN, lo indefinido lo ilimitado, lo inconcreto –pero no lo infinito, concepto éste que da vértigo a la mente griega.

El APEIRON se convierte en todo, saliendo de una situación original de indiferencia y equilibrio hacia un desequilibrio, una desigualdad casi una injusticia.

Enigmáticamente nos dice Anaximandro: “Las cosas tienen que cumplir la pena y sufrir la expiación que se deben mutuamente por su injusticia o desequilibrio.

En el APERION siempre “había un movimiento eterno en el que se enganchaban los cielos” y desde ahí nuestro mundo y las cosas.

La tierra concretamente sería un cilindro chato “como un tambor de columna”, en una de cuyas caras habitaríamos, cilindro suspendido en el espacio, en medio de una vasta esfera donde cada astro dejaría escapar su fuego oculto por un punto luminoso. Y en la cara con vida del cilindro aparecería el hombre, evolucionando desde los peces (…)

“El principio de todas las cosas es el APERIRON: lo indeterminado. Lo indeterminado es un ARJE que garantiza la conservación del equilibrio entre elementos igualmente potentes.

ANAXIMENES (588-524 A.C.) (Siglo VI A.C.)

Pertenece a la escuela Milesia de filosofía griega; como estos y los demás pensadores del periodo cosmológico, buscó un primer principio material que explicaría los múltiples procesos de la naturaleza.

Identificó esta materia cósmica con el AIRE. El aire pensaba, tenía el atributo de la infinitud con lo que podría explicar mejor las variedades de la naturaleza que con el agua como había supuesto Tales.

¨Pero el adelanto hacia lo abstracto que representa el APEIRON de Anaximandro se pierde en paso atrás con Anaxímenes que sitúa el principio (arjé) en el “AIRE” entendiera bien “espíritu o vida”, como cabe entender en griego.

Condensándose o enrareciéndose el aire llegaría a serlo todo –lo cuantitativo se haría cualitativo-, pero a la vez alma y vida.

“El último pensador de la escuela Milesia, vuelve a andar el camino recorrido por Tales.

En lugar del agua declara arjé al aire.

Los demás elementos son solo aparentemente heterogéneos pues su diferencia se debe a una diferencia en la densidad del aire.

De ese modo Anaxímenes recupera la idea de protosustancia única e infinita. Por otro lado la preferencia que da Anaxímenes al aire no es difícil de explicar. Los griegos atribuían la fuerza vital del hombre a la PSIQUE, o sea al “soplo”.

PITAGORAS (572-497 A.C.)

Pitagoreísmo: doctrinas (filosofía, matemática, morales y religiosas) de Pitágoras y de su escuela que floreció hasta finales del siglo VI A.C.

La filosofía pitagórica era un dualismo que distinguía categóricamente el pensamiento y los sentidos, el alma y el cuerpo, las formas matemáticas de las cosas y sus apariencia perceptibles.

Los pitagóricos suponían que las substancias de todas las cosas eran NUMEROS y que todos los fenómenos eran expresiones sensibles de las razones matemáticas.

Para ellos todo el universo era armonía.

Hicieron importantes contribuciones a las matemáticas, la astronomía y la física (acústica) y fueron los primeros en formular los principios y métodos elementales de la aritmética y la geometría tal como fueron expuestos en los primeros libros de Euclides.

Pero la primera secta pitagórica no fue solo una escuela filosófica y matemática sino también una cofradía religiosa y una asociación para la reforma moral. Creían en la inmortalidad y transmigración del alma que definían como la armonía del cuerpo. El fin de su ética y política era restablecer esa armonía que estaba obscurecida por los sentidos. Sus ideas religiosas estaban muy relacionadas con las de los misterios griegos que intentaban con diversos ritos y abstinencias purificar y redimir el alma. El intento de combinar su misticismo con su filosofía matemática llevó a los pitagóricos a desarrollar un simbolismo complicado y algo fantástico que recogía correspondencias entre los números y las cosas y, por ejemplo identificaba la antítesis de lo impar y lo par con la de la forma y la materia, el número 1 con la razón, el 2 con el pensamiento de Platón y en la teorías de los últimos neoplatónicos.

El pensamiento occidental: características e importancia

Importancia del abordaje del pensamiento occidental para la comprensión de nuestra cultura e historia.

Características generales

-        Filosofía: nace en Grecia

-        Logos: “saber”, saber racional y científico

-        Diversos sistemas filosóficos fueron sucediendo unos a otros

-        Occidente: mecanización de la vida y revalorización del pensamiento oriental el occidente

Filosofía: definiciones

Sócrates: “la filosofía es una preparación para la muerte”

Aristóteles: “es la ciencia de los primeros principios y las primeras causas”

Estoicos: “una preparación para la vida”

Cicerón: “se ocupa del conocimiento de las cosas divinas y humanas”

Descartes: “todo lo que el espíritu humano puede saber”

Kant: “es la ciencia de los fines últimos de la razón humana”

Hegel: “es la ciencia de la Idea que se piensa a sí misma”

Filosofía: Los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término técnico arranca allí. Significa “amor al saber”, es a Pitágoras a quien suele atribuirse el origen del nombre.

Filosofía: (Philein = amor, y sophia = sabiduría) La ciencia más general. Se dice que Pitágoras se designó a sí mismo como “amante de la sabiduría”. Pero la filosofía ha sido tanto la búsqueda de la sabiduría como la sabiduría buscada. Originariamente, la explicación racional de todas las cosas; los principios generales bajo los cuales todos los hechos pudieran ser explicados en ese sentido es indistinguible de la ciencia. Posteriormente, la sabiduría personal y ánimo sereno; técnicamente, la ciencia de las ciencias, la crítica y sistematización u organización del conjunto del saber, procedente de las ciencias empíricas, la erudición, la experiencia común o cualquier otra fuente.

Filosofía actual

-        Ontología: reflexión sobre los objetos en general (la metafísica es una de sus partes)

-        Lógica

-        Teoría del conocimiento (todo conocimiento de todo ser)

-        Ética (no trata de todo objeto pensable en general sino solamente de la acción humana o de los valores éticos.

-        Estética: trata de la actividad productiva del arte de la belleza y de los valores estéticos.

-        Filosofía de la religión

-        Epistemología: (Episteme = Conocimiento + Logos, teoría). Es la rama de la filosofía que estudia el origen, le estructura, los métodos y validez del conocimiento.

-        Filosofía de la ciencia: La disciplina filosófica que consiste en el estudio sistemático de la naturaleza de la ciencia especialmente de sus métodos, sus conceptos, sus presupuestos y su lugar en el esquema general de las disciplinas intelectuales.