La Psicología de Wilhem Dilthey
Sabemos que con Dilthey se inaugura la concepción totalista que tanta influencia habría de ejercer en las corrientes psicológicas posteriores.
Recordemos que nació en Alemania en el año 1833 y falleció en 1911.
En 1894, en el periodo de pleno auge
del movimiento experimental (en 1879 Wundt había creado en Leipzig el
laboratorio de Psicología Experimental) afirmaba Dilthey:
“La Psicología “explicativa”, que en la actualidad suscita
tal cantidad de trabajos y atrae tanto la atención, establece una conexión
causal que pretende hacer concebibles todos los fenómenos de la vida psíquica”.
Y agrega:
La Psicología explicativa pretende, por lo tanto, subordinar
los fenómenos de la vida psíquica a una conexión causal por medio de un número
limitado de elementos unívocamente determinados”.[1]
Dilthey comenzó por establecer la
diferencia entre naturaleza y espíritu.
Observó que las ciencias de la
naturaleza tienen su propio objeto y su propia metodología cuyo principal
instrumento e la formulación matemática.
En lo relativo al objeto, las ciencias del espíritu se diferencias de las ciencias de
la naturaleza, en que éstas tienen como objeto hechos que se presentan en la
conciencia dispersos, procedentes de afuera, como fenómenos, mientras que los
hechos en las ciencias del espíritu se presentan desde dentro, como una
realidad con una conexión viva, inmediatamente experimentada. Así llega a la conocida afirmación: “La
naturaleza la explicamos, la vida anímica la comprendemos”.
Explicar, recordémoslo, es determinar la conexión entre hechos. Dicha conexión, si los hechos están efectivamente explicados, es constante y se enuncia mediante una ley.
El espíritu reduce a leyes la observación de los fenómenos naturales y en esta actividad consiste la explicación.
En cambio, el espíritu no puede ser explicado. Es inexplicable, ¿Y por qué el espíritu es para Dilthey inexplicable' Porque se presenta como una conexión ya dada. No hay necesidad de buscar conexiones en el espíritu. Entonces si no hay nada que explicar, ¿que podemos hacer frente a las manifestaciones espirituales? Dilthey contesta: comprenderlas. ¿Y qué entendía por comprender? Descubrir el sentido de esa realidad. Entonces, nosotros comprendemos el espíritu, cuando encontramos, descubrimos, su sentido. Y para encontrarlo tenemos que insertar esa vida espiritual en el contexto de la humanidad, que es un contexto histórico. Por eso, sostenía Dilthey que la Psicología es una ciencia importantísima para el conocimiento de la historia. Veamos cómo describe esta relación: "El centro de nuestra estructura psíquica lo constituye un haz de impulsos y sentimientos y, el juego de las impresiones es elevado al plano de la atención por la participación afectiva que desde ese centro se les comunica, se forman percepciones y sus enlaces con los recuerdos, series mentales a las que se juntan en seguida, la exaltación de la existencia o el dolor, el temor, la cólera. Así se agitan en todas las profundidades de nuestro ser. Y de aquí surgen del dolor el anhelo, de éste la apetencia, o en otra serie de estados afectivos; las acciones volitivas. Y esto es lo decisivo en todo el estudio de esta conexión estructural psíquica: los tránsitos de un estado a otro, la acción que conduce de uno a otro, caen dentro de la experiencia interna. La conexión estructural es vivida. Por lo mismo que vivimos estos tránsitos, esta acción, por lo mismo que nos percatamos íntimamente de esta conexión estructural que abarca en sí todas las pasiones, dolores y destinos de la vida humana, por eso comprendemos la vida de los hombres la historia, todas las profundidades y cimas de lo humano". Comprender a un hombre individualmente considerado implica penetrar no solamente en su vida espiritual actual, sino también en establecer cómo ha llegado a ser lo que es.
Porque, sostenía Dilthey, si la estructura psíquica se extiende a lo ancho, el desarrollo se extiende a lo largo.
Y ambas conexiones se condicionan mutuamente.
Puede afirmarse que no solamente inaugura una Psicología totalista, sino también que echa las bases de una Psicología comprensiva cuya influencia es observable en esa Psicología comprensiva y teleológica que es la adleriana.
[1]
Dilthey, W. Psicología y Teoría del Conocimiento. F.C.E., México “Ideas acerca
de una Psicología Descriptiva y Analítica (1894) Cap. 1 (pág.223 y sig.)
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