El método heterointrospectivo o de
introspección provocada
El método
experimental se inicia con el
propósito de evitar, como ya sabemos, los excesos que fueron atribuidos al
empleo de la introspección. Sin embargo, con posterioridad a los trabajos
experimentales sobre la memoria realizados a partir de 1885 por Ebbinghaus, un
investigador -Külpe- se
propuso elaborar los métodos para lo que denominó "introspección experimental
sistemática". Iniciadas
las investigaciones en Würzburg, bajo su dirección se realizaron trabajos de
gran importancia.
Debemos aclarar aquí que esta orientación
heterointrospectiva se desarrolló simultáneamente en:
-Francia
(con los trabajos de Binet)
-Alemania
(con las investigaciones de Marbe, Watt, Messer y Búhler, inspirados por Külpe)
Comprobaron
lo siguiente:
-que
existen procesos de pensamiento carentes de representaciones sensibles;
-que
puede haber pensamientos sin imágenes;
-que
el pensamiento es en muchos casos independiente de sus verbalizaciones
-y
que las pretendidas explicaciones de la producción de los conceptos y sus
relaciones por meras imágenes asociadas, carecían de fundamento; eran
totalmente falsas
Gemelli,
recuerda que Külpe describió muy bien los diversos
experimentos que condujeron a estos resultados.
Observó
que las conclusiones a las que llegaron, no fueron productos artificiales de
laboratorio, sino que era posible verificarlas en la vida ordinaria, de la
experiencia cotidiana.
Prueba
casos de existencia de contenidos de consciencia y especialmente de
pensamientos, sin imágenes.
La
consigna, en sus trabajos
experimentales, consistía en pedir a los sujetos que desarrollaran
determinados pensamientos y luego considerar en todas sus fases el proceso
íntimo que en ellos se había producido.
Se
comprobó así la existencia de muchos procesos que hasta entonces no habían sido
reconocidos por la psicología científica como:
-el
considerar
-el
querer
-el
rechazar
-el
comparar
-el
distinguir
-y
muchos más que no tienen el carácter representativo de las sensaciones y las
imágenes, aunque puedan ir acompañados por éstas.
LOS
PROCESOS PSÍQUICOS:
El
centro de gravedad de los procesos psíquicos, cambió de lugar:
"Apareció
evidentemente -dice Gemelli-, por ejemplo, que no se puede afirmar que la causa
de la atención es la tensión ni la dirección de nuestros músculos a un
punto determinado, sino que por el contrario, dirigimos nuestros ojos a un
determinado punto y hacia él tendemos nuestros músculos, porque lo hemos
querido mirar".1
1
Gemelli, A. (O.F.M.) Orientaciones de la Psicología Experimental, Página 108
Surgió
para los psicólogos de la escuela de Würzburg una
realidad anímica en la cual no era lo esencial el juego de las
representaciones, sino el "yo" que lejos de ser el resultado de
representaciones sensibles y de impresiones, es quien las rige y gobierna.
Observaron los estudiosos de esta escuela lo siguiente:
-que en todas las ciencias experimentales hay una orientación hacia lo real y no a las percepciones y representaciones de esa realidad.
-de ello
infieren que el pensamiento resulta una premisa psicológica para el estudio de
toda ciencia.
Esta escuela -como lo señala Piaget-, se acercó lentamente a una fundamentación logicista de los procesos del pensar.
Para entender claramente esto, conviene que nos aproximemos a los resultados obtenidos por distinguidos representantes de la escuela de Wurgburgo.
En 1900, Marbe se preguntaba en qué difiere un juicio de una asociación y esperaba resolver el problema por un método de introspección provocada.
En la
exigencia de que el sujeto comunicara lo que había experimentado al producir un
juicio, se encontró con los más diversos estados
de conciencia:
-representaciones
verbales
-imágenes
-sensaciones
de movimientos
-actitudes
(duda, seguridad en la afirmación)
Sin
embargo no encontró nada constante. Si bien destacó que la condición necesaria
del juicio es el carácter intencional de la relación, no consideró esto
suficiente y concluyo con una negación que se aproximó a las observaciones de
Binet en Francia. Éste había llegado a concluir que desde el punto de vista
introspectivo, el pensamiento se muestra como el producto de una actividad
inconsciente del espíritu, y Marbe afirma haber comprobado que no hay un
estado de consciencia constantemente ligado al juicio y que pueda considerarse
como su determinante. Luego produce un agregado: el juicio implica la intervención
de un factor extrapsicológico en cuanto es inherente a la lógica pura.
K. Bühler cuyos trabajos vienen a señalar el término de las investigaciones de la escuela de Würzburgo, consideró que las cuestiones planteadas habían conducido a procesos de medidas simples. Se dedicó entonces a analizar con sus sujetos la solución de problemas propiamente dichos.
Desembocó en una descripción exacta y a menudo muy fina de los estados intelectuales, pero paralela al análisis lógico y no explicando de ninguna forma las operaciones en cuanto tales.
Dice Piaget:
"Carente
así de perspectiva del pensamiento analiza exclusivamente los estadíos finales
de la evolución intelectual. Hablando en términos de estados y de equilibrio
perfecto, no es sorprendente que aquella termine en un panlogismo y se
encuentre obligada a interrumpir el análisis psicológico frente al
planteamiento irreductible de las leyes de la lógica. Desde Marbe, que sin más
invocaba la ley lógica como factor extrapsicológico que intervenía
casualmente y colmaba las lagunas de la causalidad mental, hasta Selz, que
concluyó en una especie de paralelismo lógico-psicológico, haciendo del
pensamiento el espejo de la lógica, el hecho permanece inexplicable en términos
psicoloógicos para todos esos autores". 1
1 Piaget, Psicología de la inteligencia, página 43
