Brentano

La Psicología de Franz Brentano

Breve biografía:                          

Este filósofo austríaco nació en 1838 y falleció en Zurich en 1917.

Su Psicología desde el punto de vista empírico aparece en 1874.

Si bien durante muchos años, es especial por la influencia de la Psicología de Laboratorio, fue considerado anticuado, la lectura de su obra reactualizó conceptos que influyen poderosamente en la Psicología de nuestros días.

Este hombre era sacerdote católico y fue por un tiempo profesor en Viena, abandonó los hábitos sin renunciar a sus convicciones católicas y por dificultades con el gobierno austríaco dejó la cátedra para retirarse  a Zurich donde falleció, después de perder durante los últimos años de su vida la visión.

Aportes e influencias de su teoría:

Brentano hizo sentir su influencia en los grandes pensadores del primer cuarto del siglo XX: Quizá el más destacado de todos fue Husserl.

Brentano es calificado en la Historia de la Filosofía como NEOESCOLÁSTICO.

Al dedicarse a la Psicología, comienza por tratar de establecer una clara distinción entre los fenómenos físicos y psíquicos. Señala varias diferencias:

1.    observa que los fenómenos físicos son espaciales mientras que los fenómenos psíquicos carecen de espacio, son inespaciales.

2.    si bien los fenómenos psíquicos son inespaciales, se desarrollan en un tiempo: Brentano observa que el tiempo psíquico es distinto del tiempo físico.

3.    Tiempo físico: Se ha establecido tomando como referencia el paso de una estrella dos veces por un mismo meridiano. Y si bien sobre el día astronómico se realizan algunas modificaciones, el horario civil es aceptado por todos los habitantes de un lugar.

4.    Tiempo psíquico: Es distinto. Es extraordinariamente variable, incluso en un mismo individuo. Podríamos buscar muchos ejemplos pero basta tener presente que nuestros sentimientos establecen el ritmo de nuestro tiempo interno.

Intencionalidad:

A.                 El principal aporte de Brentano que perdura hasta el presente y que es el punto de partida de la Psicología fenomenológica y la existencial, es la caracterización de lo psíquico como intencional.

B.                  El concepto de intencionalidad: Lo tomó de los maestros escolásticos del Medioevo, quienes sostenían que el fenómeno psíquico está caracterizado por la inexistencia intencional (o mental) de un objeto.

C.                 Por inexistencia no debe entenderse no existencia sino la existencia en. Esto debe comprenderse así:

En la mente hay una dirección hacia un objeto, o dicho de otra forma: existe en la mente una referencia a un objeto; todo fenómeno psíquico contiene algo así como su objeto.

D.                 Al ser característico de lo psíquico la intencionalidad, en todo acto psíquico hay una referencia a algo.

E.                  Así pues, según Brentano, ciertos sentimientos se refieren a objetos que el propio lenguaje indica, y agrega que: en todo acto de pensar algo es pensado, en todo acto de querer algo es querido, en todo acto de amar algo es amado.

F.                   Este concepto de intencionalidad es muy importante, no sólo por su aplicación ulterior sino por el cambio que introduce en el enfoque de los fenómenos psíquicos.

Psicología y vida psíquica para Brentano

Hasta Brentano, la Psicología mostraba en sus formulaciones cierto estatismo, que incluso percibimos en la Psicología Experimental; ubicar a una persona en una posición determinada, registrar las manifestaciones de un determinado contenido, etc.

Esa concepción inmovilizante del fenómeno psíquico es rechazada por Brentano.

La Psicología, no tiene que ocuparse del contenido sino del acto por el cual nuestro espíritu se dirige a determinado contenido u objeto.

La psicología de Brentano se distingue no solamente como intencional, sino también como Psicología del Acto.

Brentano nos da una concepción de la vida psíquica como una producción de actos emergiendo de ese centro que somos nosotros mismos.

Método utilizado por Brentano:

El método o recurso que utilizó Brentano para efectuar el estudio de esos actos, él lo enuncia de la siguiente manera: la percepción interior.

Y si bien incluimos a Brentano entre los introspeccionistas, el concepto de percepción interior es distinto del tradicional concepto de introspección, que hacía referencia a una vuelt del espíritu sobre sí mismo, actualizando experiencias anteriores.

Brentano no habla de introspección sino de percepción interna.

¿Qué es la percepción interna?

Para Brentano, la percepción interna es equivalente a la absoluta evidencia de que en mí, en este momento, se están produciendo fenómenos psíquicos. Percibo internamente la modalidad del proceso que estoy experimentando. Experimento mi actividad reflexiva, el esfuerzo que estoy realizando para verbalizar claramente mi pensamiento.

Estos actos así percibidos son clasificados por Brentano.

La Psicología tradicionalmente reconoció tres esferas o grupos de fenómenos psíquicos:

Los intelectuales

Los afectivos

Los volitivos

Brentano atendiendo a la modalidad del acto que nos relaciona con el objeto, distingue:

a)    Representaciones

b)    Juicios

c)    Movimientos de ánimo (sentimiento y voluntad)

Aclaramos lo siguiente:

·       Los que tradicionalmente se engloban como fenómenos intelectuales son escindidos por Brentano (representaciones y juicios)

·       Los que eran separados (afectivos y volitivos) son agrupados por él bajo la denominación de movimientos de ánimo.

Wundt

Wundt (1832 – 1920) 

           

        No tardo en demostrar su interés en la psicología experimental, de la cual fue uno de sus fundadores. En verdad, hay antecedentes vemos que es probable que el primer laboratorio de psicología haya sido el de James hacia 1875, quien dio cabida en su laboratorio a problemas relativos a la sensación, que eran específicamente psicológicos. Sin embargo, su laboratorio nunca alcanzo la importancia histórica del de Wundt, éste fue sin duda el que inicio un movimiento de agitación.

·        Ya hemos dicho en otros artículos que fue el fundador de la psicología como institución.

·         Wundt es el padre de la moderna psicología. 

·        Fundó la primera publicación periódica de psicología experimental, Wundt, establece la psicología como disciplina académica.

·        Fue profesor universitario en Leipzig desde 1875, 

·         Fundó un instituto psicológico en 1879 con el que logra un cierto grado de independencia para la psicología y donde ofrece formación a la primera generación de psicólogos

·         fundó el primer laboratorio de Psicología en 1879. A Leipzig acudieron estudiantes de todo el mundo, quienes asentaron luego la nueva disciplina científica Creó el primer laboratorio de psicología:

-    En su laboratorio se inicio el análisis minucioso de la sensación y la percepción.

-       Se midieron tiempos de reacción

-      Se investigaron las reacciones verbales, se desarrollaron métodos para el registro sistemático.

-   Se procuró siempre descansar en la observación, la experimentación y la medición exacta. 

Objeto de la Psicología

·        Pensaba que el objeto de la psicología es la conciencia, entendida como experiencia consciente inmediata, a estudiarse por observación de si, por introspección: una observación objetiva y analítica de los propios procesos conscientes.

·        Objeto: En resumen serían los contenidos de la consciencia y la identidad entre lo psicológico y lo consciente. Para Wundt, el objeto de la Psicología es la conciencia, estudiada como experiencia consciente inmediata, a estudiarse por Introspección (OBSERVACIÓN DE SÍ OBJETIVA Y ANALÍTICA), y lo que buscaba analizar era la experiencia de la conciencia en todos sus elementos constitutivos, y la manera en que estos se interrelacionan (leyes de síntesis). El sistema de Wundt fue una Psicología de contenido.

Objetivo de la Psicología

·        El objetivo o problema primordial de la psicología consiste, según Wundt, en analizar la experiencia consciente de los elementos.

·        Una vez hecho ese análisis podía determinarse la manera en que se intercorrelacionan o se componen.

·        Se fijo una doble tarea: el análisis de la conciencia, y descubrir las leyes de síntesis. 

·        Describir, analizar y comparar contenidos de conciencia; establecer leyes generales de los fenómenos psíquicos

Método de la Psicología

·        Introspección objetiva y experimentación.

·        Considero que los procesos mentales superiores como el pensamiento y la memoria no podían estudiarse por métodos experimentales, solo podrían estudiarse por medio de productos sociales; por lo que se intereso en crear una psicología social.

·        Consideraba que la mente colectiva trascendía las mentes individuales que la componían y se manifestaba en el arte, las lenguas, las tradiciones, todas esas manifestaciones eran “productos sociales”, cosas que los seres humanos no podrían lograr aisladamente.

·        El pensamiento humano se podría explorar por métodos no experimentales; únicamente estudiando sus productos tal como se han acumulado a lo largo de la historia de la humanidad puede comprendérselo.

·        Propone una distinción entre una “percepción pura y pasiva” sin significado lógico y una “apercepción” más activa, que es percepción pura mas ideas preexistentes.

·        El complejo total de ideas preexistentes integran lo que Wundt llama “masa aperceptiva”. Sería un error pensar en la apercepción como proceso pasivo que automáticamente se añade a la percepción. Todo lo contrario, la apercepción se acompaña de un sentimiento consciente de actividad, conciencia de tensión y de excitación. La idea de la apercepción es la creencia en que al conjunto de ideas derivadas de la experiencia pasada forman “masas aperceptivas” que dan significado e interpretación a la conciencia presente. 

·        Wundt hizo de la experiencia y de la conciencia activa los temas centrales de su psicología de la percepción. Su explicación del significado en términos de experiencia pasada está claramente en el campo del empirismo. 

·        La definición general de Wundt relativa a la psicología y su método analítico, representan la culminación de varias corrientes.

·        El concepto de que la mente es reductible a elementos y que estos se integran en forma debida es obviamente un legado de la tradición empírico-asociacionista;

·        El uso de observación y análisis experimentales para conocer fenómenos mentales es la culminación de una tendencia para utilizar métodos fisiológicos y físicos en investigaciones psicológicas.

·        La elección que hace Wundt de la introspección como el método de la psicología lo coloca en la categoría de psicólogos partidarios de técnicas objetivas para el estudio de procesos mentales.

·        Wundt trabajo especialmente el tema de la introspección y sus relaciones con la psicología experimental. Considera que no es lo mismo la percepción de los hechos subjetivos que la observación de los mismos. De la percepción de los hechos subjetivos no podemos dudar, pero esto no nos autoriza a afirmar que la observación tenga validez científica. Según el modelo de las ciencias naturales la observación científica exigía independencia entre el sujeto que observa y el objeto a observar, cosa que no ocurre en la autoobservacion. De tal modo no se trata de una introspección sino de una retrospección y esta se dirige a la memoria de los hechos, no a los hechos tal como ocurren, como en las ciencias naturales.
También Wundt realizaba experimentos mediante el uso de aparatos de laboratorio, los mismos le sirven para cuantificar la observación de los fenómenos mentales.

Contenidos Psíquicos

·        Tiene una postura elementalista, atomista, los contenidos psíquicos tienen su origen a parir de fenómenos más elementales, para su estudio hay que analizarlos hasta llegar a los átomos, a los elementos últimos.

·        En su laboratorio investigó la sensación y la percepción, utilizando el método de la observación, experimentación, y medición exacta.

Pensamiento:

·        Consideró que el pensamiento y la memoria no podían estudiarse por métodos experimentales, sino por medio de productos sociales (arte, lenguas, tradiciones, cultos, moral), en los cuales se manifiesta que la mente colectiva trascendía las mentes individuales.

Percepción

·        Distingue entre Percepción (pura y pasiva percepción de elementos sin significado lógico) y la Apercepción (percepción pura más ideas preexistentes - masa aperceptiva que da significado e interpretación a la conciencia  presente; implica una posición más activa de la conciencia). Wundt define la  apercepción como un acto voluntario por el cual controlamos y damos unidad sintética a nuestra mente. La apercepción era especialmente importante en el sistema de Wundt ya que era responsable de:

-   La síntesis activa de los elementos en totalidades y explicación de las actividades mentales superiores (análisis y juicio).

- Todas las formas superiores de pensamiento (razonamiento y lenguaje)

- Las actividades de relación y comparación, que son las formas más simples de síntesis y análisis (la síntesis adoptaba dos formas distintas: imaginación y entendimiento). 

- Wundt también reconoció procesos pasivos de la apercepción y  estudió los estados anormales de conciencia.

Sentimientos

·        Los sentimientos pueden definirse en tres dimensiones: placenteros vs. displacenteros, activación alta vs. baja y atención relajada vs. concentrada.

·     

·        La mente para Wundt, es reductible a elementos, que encuentran su integración final mediante la teoría asociacionista. Es decir “el todo es igual a la suma de las partes”.

·        Consideraba que no es lo mismo la percepción que la observación de los hechos subjetivos , ya que de la percepción de dichos hechos no se puede dudar porque es una experiencia cotidiana.

El método experimental para Wundt

·        El método experimental debía respetar ciertas características para acercar la percepción interna a la externa:

-        Reducción del tiempo entre observación e informe, evitando la auto-reflexión.

-        El observador debía ser experimentado.

-        Debía haber posibilidad de repetición de la experiencia interna.

-        El juicio emitido debía referirse a cualidades de objetos internos equiparables con cualidades del mundo exterior.

-        También utilizaba aparatos de laboratorio para cuantificar la observación de los fenómenos mentales.

La Psicología como ciencia

En su obra “Fundamentos de psicología fisiológica” establece los principios fundamentales de su psicología experimental. A partir de una “alianza” entre la fisiología y la psicología que cumple tres tareas fundamentales:

·        En cuanto a la metodología: La fisiología implica un acercamiento experimental al tema de que se trate, por lo que de esta unión la psicología tomará de la fisiología aparatos y técnicas experimentales.

·        En cuanto al contenido: Al insistir en el sistema nervioso como base de todo lo mental y definir la psicología como investigación de las condiciones fisiológicas de los sucesos mentales (reduccionismo), la psicología puede establecerse como ciencia con todas las garantías.

·        Función institucional o académica: Wundt persigue que la nueva ciencia sea reconocida académicamente por él la comunidad científica y este reconocimiento será posible si se muestra unida a la fisiología.

·        Wundt promovía que la psicología formara parte de un gran esquema de conocimiento (“voluntad de sistema”).

·        Ofreció dos sistemas de psicología distintos: el primero (en su juventud en Heidelberg) lo repudió después y el segundo (En Leipzig) lo fue cambiando a lo largo de los años.

·         Lo que permaneció constante fue su definición de la psicología como el estudio de la mente y la búsqueda de leyes que la gobiernan, pero cambiaron sus posiciones sobre la mente y la búsqueda de métodos para investigarla. En su primer programa Wundt consideraba a la psicología como una ciencia natural. El método experimental llevaría a la  mente dentro del ámbito de la ciencia natural. El objetivo era reunir datos que hicieran posible realizar inferencias sobre procesos inconscientes.  En el segundo programa, Wundt tuvo que buscar un lugar para la psicología en el esquema del conocimiento del sistema universitario alemán. Con el paso del tiempo la alianza entre fisiología y psicología se fue debilitando.

    Métodos de investigación para la psicología.

-        El método predominante en  la psicología debía ser la introspección (controlada experimentalmente).

-        Distinguió entre dos métodos de observación psicológica:

- La percepción interna: método pre científico de introspección filosófica llevada a cabo de forma incontrolada y fortuita.

- El segundo método: auto observación experimental: tipo de introspección científicamente válida, con situaciones estándar que pueden repetirse.  Los sujetos sometidos a introspección experimental no reflexionan acerca de sus mentes, sino que simplemente responden a estímulos.

   Wundt también reconoció otros métodos de investigación psicológica en el estudio de las diferencias mentales:

-    Método comparativo – psicológico: estudio de la conciencia en animales, niños y perturbados.

-    Método histórico: diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad.

Defendió la ley biogenética (como Freud): el desarrollo del individuo era una recapitulación del de las especies. Para construir una teoría sobre el desarrollo psicológico hay que estudiar el desarrollo histórico de la raza humana.

El método experimental se aplicaba a los aspectos estrictamente fisiológicos de la mente; y el método histórico a los procesos internos de creatividad mental que se revelan en la historia a través del lenguaje, el mito y las costumbres.

  

Wundt y la Psicología de los pueblos

·      Según Wundt hay que recurrir al estudio de la historia si se quiere entender el desarrollo de la mente.

·      La variedad de culturas humanas existentes representa los diferentes estadios de la evolución mental y cultural.

·      La Völkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva: mito, lenguaje y costumbres, los cuales suministran claves de las operaciones superiores de la mente.

·      Wundt dividió al lenguaje en dos aspectos: fenómenos externos (expresiones producidas o percibidas en realidad) y fenómenos internos (procesos cognitivos que subyacen a la sucesión de palabras emitidas)

·      Se puede describir el lenguaje como un sistema asociado y organizado de sonidos (forma externa); que es una expresión superficial de procesos cognitivos más profundos que organizan los pensamientos (forma interna)

Fechner y Weber

El método experimental: los aportes de Fechner y Weber

Henry E. Garret "Las leyes de Weber y fechner y la psicofísica"

Hay una fuerte tradición de la psicología experimental, pero lo difícil era tratar de hacer compatibles aportes teóricos tan distintos como los que dieron la dupla de Weber y Fechner, con los aportes de Wundt. 

Si bien hay un factor común: la preocupación por el saber, hay un cuidado y respeto por la localización de un interrogante respecto del marco de las ciencias.

Las diferencias que hallamos entre los aportes de ambos son los siguientes:

1. En el caso de Weber y Fechner, la psiquís era ordenada a partir del funcionamiento del sistema nervioso (sensitivo y motor). 
2. La preocupación de Wundt era la misma pero el contexto de producción de este autor era distinta.

Concepto de Psicología para Fechner

- Para Fechner la psicología era sólo aquello que podía ser experimentado en ordenar la relación de un estímulo, de una sensación, (es decir, la psicología experimental, es toda la psicología posible) por lo  tanto que no habría psicología sin método físico. 

- Para Fechner toda la psicología posible de ser estudiada tenía que tener el método de la física. 

- Fechner definió entonces a la psicofísica como una ciencia exacta que estudia la relación funcional entre cuerpo (estímulos físicos) y mente (sensaciones).

Concepto de psicología para Weber:

1. Para Weber,  la psicología expermiental era sólo una pequeña proporción entre las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. 
2. Toda la psicología posible estaba ordenada en esa proporción, no había más psicología que eso. 
3. La gran diferencia es la apertura de Wundt respecto de localizar un poco de psicología que podría fundamentarse para confrontar los psotulados Kantianos. Puede haber un aspecto psicológico que pueda ser explicado con el método de la fisiología. 
4. Aquí aparece una forma original, porque para Weber la psicología experimental,  era una diminuta porción.  Ley de Weber: dR/R=C

Los postulados básicos, el limen diferencial, en el caso de Weber, con esa diferencia, esa relación, esa división entre el juicio sensorial y la intensidad del estímulo tomado por Fechner para esta psicofísica que se presenta exactamente como ciencia natural, no se escapa por oposición a Wundt, donde éste desde el comienzo acota las formas de exploración psicológica que podrían abocarse hacia el método experimental y todo lo demás, luego, puede trabajarse desde la hermenéutica.

ley de Fechner - Weber:

• La ley de Fechner-Weber platea una relación logarítmica entre el aumento de los estímulos y el aumento en las sensaciones, en la unidad de cambio de sensaciones a lo que llamamos DAP (diferencia apenas perceptible) y esto ocurre en ell momento dónde el sujeto habla de lo que siente. ej: cambió la temperatura, hace más frío, que ruido, etc.
• El descubrimiento de la relación logarítmica entre los estímulos y sus sensaciones llevó a Fechner a reformular la Ley de Weber, de ésta manera: S= C log R

Existen límites en la Ley de Weber y en la de Fechner:

-La Ley de Weber tiene validez solamente en la gama media del aumento de estímulos dentro de una particularidad sensorial.

-En primer lugar, la Ley de Fechner tiene validez sólo aproximadamente y sólo respecto de la gama mediade estímulos. 

-En segundo lugar, los supuestos de Fechner no han soportado la prueba de experimentos posteriores. 

-Además, la DAP no es una unidad fija, no hay cero en la sensación.

Método heteroisntrospectivo

El método heterointrospectivo o de introspección provocada

El método experimental se inicia con el propósito de evitar, como ya sabemos, los excesos que fueron atribuidos al empleo de la introspección. Sin embargo, con posterioridad a los trabajos experimentales sobre la memoria realizados a partir de 1885 por Ebbinghaus, un investigador -Külpe- se propuso elaborar los métodos para lo que denominó "introspección experimental sistemática". Iniciadas las investigaciones en Würzburg, bajo su dirección se realizaron trabajos de gran importancia.

Debemos aclarar aquí que esta orientación heterointrospectiva se desarrolló simultáneamente en:

-Francia (con los trabajos de Binet)

-Alemania (con las investigaciones de Marbe, Watt, Messer y Búhler, inspirados por Külpe)

Comprobaron lo siguiente:

-que existen procesos de pensamiento carentes de representaciones sensibles; 

-que puede haber pensamientos sin imágenes;

-que el pensamiento es en muchos casos independiente de sus verbalizaciones 

-y que las  pretendidas explicaciones de la producción de los conceptos y sus relaciones por meras imágenes asociadas, carecían de fundamento; eran totalmente falsas

Gemelli, recuerda que Külpe describió muy bien los diversos experimentos que condujeron a estos resultados. 

Observó que las conclusiones a las que llegaron, no fueron productos artificiales de laboratorio, sino que era posible verificarlas en la vida ordinaria, de la experiencia cotidiana.

Prueba casos de existencia de contenidos de consciencia y especialmente de pensamientos, sin imágenes.

La consigna, en sus trabajos experimentales, consistía en pedir a los sujetos que desarrollaran determinados pensamientos y luego considerar en todas sus fases el proceso íntimo que en ellos se había producido.

Se comprobó así la existencia de muchos procesos que hasta entonces no habían sido reconocidos por la psicología científica como:

-el considerar

-el querer

-el rechazar

-el comparar

-el distinguir

-y muchos más que no tienen el carácter representativo de las sensaciones y las imágenes, aunque puedan ir acompañados por éstas.

LOS PROCESOS PSÍQUICOS:

El centro de gravedad de los procesos psíquicos, cambió de lugar:

"Apareció evidentemente -dice Gemelli-, por ejemplo, que no se puede afirmar que la causa  de la atención es la tensión ni la dirección de nuestros músculos a un punto determinado, sino que por el contrario, dirigimos nuestros ojos a un determinado punto y hacia él tendemos nuestros músculos, porque lo hemos querido mirar".1

1 Gemelli, A. (O.F.M.) Orientaciones de la Psicología Experimental, Página 108

Surgió para los psicólogos de la escuela de Würzburg una realidad anímica en la cual no era lo esencial el juego de las representaciones, sino el "yo" que lejos de ser el resultado de representaciones sensibles y de impresiones, es quien las rige y gobierna.

Observaron los estudiosos de esta escuela lo siguiente:

-que en todas las ciencias experimentales hay una orientación hacia lo real y no a las percepciones y representaciones de esa realidad.

-de ello infieren que el pensamiento resulta una premisa psicológica para el estudio de toda ciencia.

Esta escuela -como lo señala Piaget-, se acercó lentamente a una fundamentación logicista de los procesos del pensar. 

Para entender claramente esto, conviene que nos aproximemos a los resultados obtenidos por distinguidos representantes de la escuela de Wurgburgo.

En 1900, Marbe se preguntaba en qué difiere un juicio de una asociación y esperaba resolver el problema por un método de introspección provocada.

En la exigencia de que el sujeto comunicara lo que había experimentado al producir un juicio, se encontró con los más diversos estados de conciencia:

-representaciones verbales

-imágenes

-sensaciones de movimientos

-actitudes (duda, seguridad en la afirmación)

Sin embargo no encontró nada constante. Si bien destacó que la condición necesaria del juicio es el carácter intencional de la relación, no consideró esto suficiente y concluyo con una negación que se aproximó a las observaciones de Binet en Francia. Éste había llegado a concluir que desde el punto de vista introspectivo, el pensamiento se muestra como el producto de una actividad  inconsciente del espíritu, y Marbe afirma haber comprobado que no hay un estado de consciencia constantemente ligado al juicio y que pueda considerarse como su determinante. Luego produce un agregado: el juicio implica la intervención de un factor extrapsicológico en cuanto es inherente a la lógica pura.

K. Bühler cuyos trabajos vienen a señalar el término de las investigaciones de la escuela de Würzburgo, consideró que las cuestiones planteadas habían conducido a procesos de medidas simples. Se dedicó entonces a analizar con sus sujetos la solución de problemas propiamente dichos.

 Desembocó en una descripción exacta y a menudo muy fina de los estados intelectuales, pero paralela al análisis lógico y no explicando de ninguna forma las operaciones en cuanto tales.

Dice Piaget:

"Carente así de perspectiva del pensamiento analiza exclusivamente los estadíos finales de la evolución intelectual. Hablando en términos de estados y de equilibrio perfecto, no es sorprendente que aquella termine en un panlogismo y se encuentre obligada a interrumpir el análisis psicológico frente al planteamiento irreductible de las leyes de la lógica. Desde Marbe, que sin más invocaba la ley lógica como factor extrapsicológico  que intervenía casualmente y colmaba las lagunas de la causalidad mental, hasta Selz, que concluyó en una especie de paralelismo lógico-psicológico, haciendo del pensamiento el espejo de la lógica, el hecho permanece inexplicable en términos psicoloógicos para todos esos autores". 1

1 Piaget, Psicología de la inteligencia, página 43 

Dilthey

DILTHEY

La Psicología de Wilhem Dilthey

Sabemos que con Dilthey se inaugura la concepción totalista que tanta influencia habría de ejercer en las corrientes psicológicas posteriores.

Recordemos que nació en Alemania en el año 1833 y falleció en 1911.

En 1894, en el periodo de pleno auge del movimiento experimental (en 1879 Wundt había creado en Leipzig el laboratorio de Psicología Experimental) afirmaba Dilthey:

“La Psicología “explicativa”, que en la actualidad suscita tal cantidad de trabajos y atrae tanto la atención, establece una conexión causal que pretende hacer concebibles todos los fenómenos de la vida psíquica”.  Y agrega:

La Psicología explicativa pretende, por lo tanto, subordinar los fenómenos de la vida psíquica a una conexión causal por medio de un número limitado de elementos unívocamente determinados”.[1]

Dilthey comenzó por establecer la diferencia entre naturaleza y espíritu.

Observó que las ciencias de la naturaleza tienen su propio objeto y su propia metodología cuyo principal instrumento e la formulación matemática.

En lo relativo al objeto, las ciencias del espíritu se diferencias de las ciencias de la naturaleza, en que éstas tienen como objeto hechos que se presentan en la conciencia dispersos, procedentes de afuera, como fenómenos, mientras que los hechos en las ciencias del espíritu se presentan desde dentro, como una realidad con una conexión viva, inmediatamente experimentada.  Así llega a la conocida afirmación: “La naturaleza la explicamos, la vida anímica la comprendemos”.

Explicar, recordémoslo, es determinar la conexión entre hechos. Dicha conexión, si los hechos están efectivamente explicados, es constante y se enuncia mediante una ley.

El espíritu reduce a leyes la observación de los fenómenos naturales y en esta actividad consiste la explicación.

En cambio, el espíritu no puede ser explicado. Es inexplicable, ¿Y por qué el espíritu es para Dilthey inexplicable' Porque se presenta como una conexión ya dada. No hay necesidad de buscar conexiones en el espíritu. Entonces si no hay nada que explicar, ¿que podemos hacer frente a las manifestaciones espirituales? Dilthey contesta: comprenderlas. ¿Y  qué entendía por comprender? Descubrir el sentido de esa realidad. Entonces, nosotros comprendemos el espíritu, cuando encontramos, descubrimos, su sentido. Y para encontrarlo tenemos que insertar esa vida espiritual en el contexto de la humanidad, que es un contexto histórico. Por eso, sostenía Dilthey que la Psicología es una ciencia importantísima para el conocimiento de la historia. Veamos cómo  describe esta relación: "El centro de nuestra estructura psíquica lo constituye un haz de impulsos y sentimientos y, el juego de las impresiones es elevado al plano de la atención por la participación afectiva que desde ese centro se les comunica, se forman percepciones y sus enlaces con los recuerdos, series mentales a las que se juntan en seguida, la exaltación de la existencia o el dolor, el temor, la cólera. Así se agitan en todas las profundidades de nuestro ser. Y de aquí surgen del dolor el anhelo, de éste la apetencia, o en otra serie de estados afectivos; las acciones volitivas. Y esto es lo decisivo en todo el estudio de esta conexión estructural psíquica: los tránsitos de un estado a otro, la acción que conduce  de uno a otro, caen dentro de la experiencia interna. La conexión estructural es vivida. Por lo mismo que vivimos estos tránsitos, esta acción, por lo mismo que nos percatamos íntimamente de esta conexión estructural que abarca en sí todas las pasiones, dolores y destinos de la vida humana, por eso comprendemos la vida de los hombres la historia, todas las profundidades y cimas de lo humano".  Comprender a un hombre individualmente considerado implica penetrar no solamente en su vida espiritual actual, sino también en establecer cómo ha llegado a ser lo que es.

Porque, sostenía Dilthey, si la estructura psíquica se extiende a lo ancho, el desarrollo se extiende a lo largo.

Y ambas conexiones se condicionan mutuamente.

Puede afirmarse que no solamente inaugura una Psicología totalista, sino también que echa las bases de una Psicología comprensiva cuya influencia es observable en esa Psicología comprensiva y teleológica que es la adleriana.

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[1] Dilthey, W. Psicología y Teoría del Conocimiento. F.C.E., México “Ideas acerca de una Psicología Descriptiva y Analítica (1894) Cap. 1 (pág.223 y sig.)